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從“墓”到“陵”的一步一步變化中，可以看出人類從蠻野向文明的進步過程。而這一過程中的發展主線——是“事死如事生”觀念的出現、確實和強化。
墓“不樹不封”，地面無留痕跡，子孫也找不到。所以當早期是沒有掃墓、祭祀概念的。這一習俗在蒙古人身上一直有體現，在公元十三世紀成吉思汗死時，都還是秘葬，地面不留標記，以致一直到現在，成吉思汗的葬處都沒有被人發現。
“不樹不封”的另一面則說明，早期人類的情感相對是淡漠的，或者是狠心的。
在生產力水平低，活人生存都頗艱難的環境下，對死人的照顧自然也就顧不上了，不可能更多地去考慮感情，去考慮生死離別。後來，生產力發展了，物質財富有了積餘，活人對死人就開始“懷念”了，而且感情越來越深厚。
這種“懷念”，就是感情的一種昇華，是人類文明的進步。
除了“墓”的概念有變化，墓的形制也同步被強調了，如帝王陵寑，由“封土為陵”逐步發展為“因山為陵”。
墓址的選擇，不再像早期那樣，隨便找個地方安置，而是講究“風水”。
晉代堪輿大師郭璞在《葬經》稱，“夫葬，以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，後為玄武。”此“風水觀”對後世，特別是帝王陵寑選址影響很大，即便是普通人家，也要請風水先生相墓，尋一塊可以旺子旺孫的吉地下葬。
墓也不再是死後匆匆挖築，而是生前就開始營造了。
如始皇帝嬴政的秦陵，至其在東巡途中病死時，仍未完工。《史記·秦始皇本紀》稱，“始皇初繼位，穿治酈山及並天下，天下徒送詣七十餘萬人。”參與造陵的犯人就達70餘萬，可以想見其規模的巨大和形制的複雜。
二、“葬”的不同
“葬”，是一個會意字，�
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