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淳于越朗聲講完上述這番話以後，整個朝堂立時變得靜悄悄。

大臣們都明白，田氏代齊是戰國初年齊國的一件大事。齊國始封之君是周朝開國功臣姜太公，所以，齊國國君是姜姓。田氏來到齊國之後，逐漸發展起來。田氏採用小鬥進、大斗出的辦法收買民心，齊國百姓紛紛奔到田氏門下，田氏勢力與日俱增。最終結果是田氏剷除了其他公族的勢力，並於公元前378年，代替姜姓成為齊國國君。這是中國歷史上由一家非公族的卿族取代國君的著名事例。淳于越擔心秦國不封子弟功臣，將來也會出現類似的事件。淳于越的觀點非常明確，就是恢復封建制，這實際上是直接針對秦始皇的郡縣制而闡發的。

秦始皇聽了淳于越的話，深感他反對自己的郡縣制度，內心很生氣，立即收起了笑容。由於淳于越危言聳聽，牽涉到大秦帝國的江山是不是以後姓嬴的問題，於是，他強壓怒火，對大臣們說，此事交付廷議。。　最好的txt下載網

三十一 焚書坑儒（2）

其實，秦始皇的發怒非常好理解。人們常說“聞過則喜”，但是，這個世界上哪有“聞過則喜”的？但凡是個正常的人，統統沒有“聞過則喜”。“聞過則怒”叫正常，“聞過不爽”已是修養極高之人了。

丞相李斯第一個站出來據理反駁。李斯針對淳于越的觀點，針鋒相對。反駁的要點有二：

第一，法后王不當法先王。五帝治理天下的方法並不相同，夏商周三代治國的方法也並不完全沿襲，各按各的情況治理天下。這倒不是三帝、三代有意要標新立異，而是他們所處的時代不同，因此，治國的方法也不相同。如今陛下開創大業，建立萬世之功，本來就不是一般愚儒所能明白的。何況淳于越談的都是夏商周三代的事，怎麼值得仿效？那個時代，諸侯相爭，廣招遊士，如今天下大定，法令一統，百姓應當努力種地，士人應當學習法令。

第二，禁私學以滅異說。現在有些人不學今人而只學古人，非議當世，擾亂百姓之心。我斗膽說一句話：古代天下混亂，沒有人能夠統一天下，所以諸侯之間相互兼併，議古非今，虛言亂實。人們光知道用自己學的東西誹謗皇上所立的新制。如今皇帝一統天下，私學非議朝政。一聽到皇上的詔令，就議論紛紛，不是心非，就是巷議。諫言只是個名，標新立異才顯得高明。如果這種局面不禁止，那麼，皇上的尊嚴就會下降，形成結黨營私。因此，禁止是上策。

我請求陛下批准：不是秦國史官寫的史書全部銷燬。不是博士官職務的需要，各地藏匿的《詩》、《書》和諸子百家之書，全部交到郡守處集中銷燬。有膽敢再藏匿或聚眾談《詩》、《書》者一律處死，有膽敢以古非今者滅族。官員知情不報，同罪。令下三十天不銷燬者，受黥刑，罰作城旦（城旦是一種刑法，刑期四年，白日守城，夜晚築城）。醫藥、卜筮、農家之書不在禁燬之列。今後有人要學法令，就跟著官吏們學習（臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》、《書》者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥、卜筮、種樹之書。若欲有學法令，以吏為師）。

秦始皇聽了李斯的建議，立即下令說：我看可以。

於是，中國歷史上臭名昭著的焚書令產生了。

方士議政畏罪潛逃　始皇弭謗怒坑諸生

秦始皇下達焚書令，導火索是博士們關於封建制和郡縣制孰優孰劣的爭議。一場政治制度的爭論會引發秦始皇下達如此政令。由此我們可以看出，秦始皇是想用暴力手段來控制輿論，進而鞏固政權，這可以說是一種愚民政策。這件事情，就是發生在秦始皇身上的“焚書”事件。那麼，震驚世人的“坑儒”又是怎麼回事呢？

秦始皇三十二年（前215），秦始皇開始了他當皇帝之後的第四次大巡遊。這一次，秦始皇主要巡視的是北方邊地。就是這一次，他遇到了燕人盧生，便派盧生去尋找仙人。盧生出海尋找仙藥，非但沒有找到仙藥，反而給秦始皇帶來了“亡秦者胡也”的讖言。

還是這一年，求仙心切的秦始皇還派了韓終、侯生、石生等一批方士也去尋求長生不老之藥。

三年之後（秦始皇三十五年，前212），找不到仙人的盧生向秦始皇建議，隱匿自己的行蹤，以免打擾“真人”光臨。秦始皇以“真人”自稱，廢除稱“朕”。接著發生了秦始皇隨從向李斯洩露秦始皇不滿他車隊盛大的事件，招致秦