第五十三章 絕色女子蒞臨宮中自稱女媧氏(第1/2 頁)

第五十三章絕色女子蒞臨宮中自稱女媧氏人

這女媧也是冷落千年，被繁萍發掘出文墓，在香朝也是喊聲一片。這煉氣功，也是天人合一，合來合去，也是講人與自然的相感相應，每個人都在那裡修學，也不知如何與宇宙合一，那天人合一據錢穆說是中華文化對世界文化的一大貢獻。現今玄仙小說滿天飛，也是說明年青人對古老中國的嚮往，也是應該體諒。西方科學研究宇宙學正在向佛教學習，說裡面有大科學，有叫朱時清的大科學家說科學的盡頭佛教再前面等著。最時新的宇宙粒子學要研討華嚴經，那佛教打坐上了天，禪修更是白領人士的減壓產品，正在發揚光大。中華文化的短處就是少了科學。尤其沒有打坐等技法。

那莊子裡也是神人只是倚桌而坐，那老子的道德經半句打坐技法也沒有。我們自認失敗，最後哲學教授認定朱熹和王陽明是明裡是儒，實際是佛，在公開出版物說得天響，那宋明儒全是白搞，說來說去還是佛教高，高就高在會打坐，高在一個說不明的本體，一說不清，就跪下了，就中華文化不行，沒有了生死，那不立文字的禪宗更是高得不得了，那南老師更是大佬，也虛雲更是法接六脈，說得天花亂墜，只有那印光大師讀了幾行四書五經，才說一句儒也可，我已感動得不行。因為對此生氣，就寫此沒用的宵天令，實是想宏揚中華文化，所以拿女媧說事，又因為理科出身，對宇宙感謝興趣，中國也只有女媧有情。此外如莊子裡的混沌有些樣子，天問有些，在宇宙和宗教上我們沒有發言權，西方倒是好，全佔了，也是心傷。

古代的情形怎樣，也費思量。按理說，中華文化領先幾千年，近幾百年才落後，也不是虛名，那詩詞歌賦、四大發明也很好，現在外國人也是承認，現在外國的治理話語也是西式語，似沒有中華傳統也能治理中國，中國幾千年也是實存的，那治理就是人治？地大物博人口眾多，團結在一起就難，交通也沒現在發達，國家大多統一，是一箇中央集權說清楚的？所以錢穆以為新式人物不明中國歷史。西方現成，也是白話文，好用，那古文不易，也是不明中國古代了。社會發展，汽車也入尋常用百姓家，人人居高樓，也是無所求了，大家也讀點古書消遣，覺得孔子還好，會天人合一，可以現代化，那老子早被認為是管理大師，引入經濟管理。

西方文化傳入中國已非一時，古人是怎樣想。實際上科學的接受是很難的，中國近代也不好說就是好事，西方老大也不是古人的想法，縱觀近人的表現，還不如休羞霓有志氣。這休羞霓也是學中國文化很踏實，西方人在我也是很努力。那基督的傳播很迅速，也會成為中國文化的一部分。雖然中華文化很龐大，融納力大，也吸西補中，中國文化斷不會滅之。那皇上也是有揆度，但皇后皇太后都不以為然。以為以董仲舒治國難以如願。國家才三代，已是洪水災大，國家秩序還不夠。皇后以情愛，皇太后以感情聯絡人，也是溫情愛民。董氏天人三策，以春秋大義治刑，尤其不可，歷朝刑錯也是拘泥於峻寬之間，也是不講律，自然之心董氏已明瞭，以天災示人政，皇上天京宵禁祈安，大快人心，也是安百姓的良策，是長治久安之心。

但經上千年禮律之行，有禮無律也不行。那前朝煙朝歷八代，亦不短，於律獨有心得，雖以山東取其朝野，但不費忠義，於男丁貶為野人，於女系容其發芽，故有中央山區為煙朝舊人居住，她們也是自給自足，是自治，亦無再現煙朝之想，但舊朝章律還在其氏在中央山區存下不久。現香朝刑錯不安，大理寺不明刑事，民律尤其少，如地區分界爭端，土地田園，婚姻贈與，仙俠地位，人口繁與，禮律界限，歷史舊章，山川風物，宗親法則，地方鄉人，與外使節，錢糧條規，喪事迎娶，考試細則，選秀薦舉，鄉黨應酬，軍事行動，司法機構，司庫存檔，地方名志。哪一不需條陳。皇上注意的敬天地宗親的儀式是著孔子大義，也是增繁，與周禮三千相與，與春秋格式相符，已在前章振朝綱中有表現，大軍遵行，軌物繽紛，是生利民。

這煙朝後世在中央山區也是不問世事，有三千人，面積有一百平方公里，也是自種田為生，一些舊臣家臣也歸，舊宮中嬪妃一起去住，與外界的聯絡也是很少了。香朝不理煙朝，任其為原始生活，煙朝也無意現實，也是迎合時事而已，也不是落後地區，舊中宮規還在那裡實行，也是現朝優待舊人的舊律，不然也無資格修舊史，如宋人修唐史，也是宋人優待唐人故舊，都為皇家，也是五德始終，皇家也信個天時間地利，改朝換代。有詩道：

楓葉宮中舊又黃，

繼天立