第六十一章 女媧補天與禪宗(第1/2 頁)

第六十一章女媧補天與禪宗

那少林寺是中原文化與印度友好交流的好事。中國文化博大精神，對與中國文化相應的佛門是歡迎，佛已是百姓的生活，是傳統文化，禪宗八百年興起，由惠能《壇經》為經，已經稱中國說法為經，是為中國禪宗，是佛教的本土化。少林寺為達摩武功傳心，那達摩祖師來遠地也怕人害，不有武功傍身也不可，所以也是平常心，正是百姓。河南古時多戰事，也是劍來劍往，那中國古代的武術全在河南嵩山少林寺，不可謂印度武術。當代將軍不識字之許四友先生也少林寺出身，《少林寺》電影也是流行，為中國老百姓喜愛，現少林寺愛經商，也是走非文禪一路。

那山綠兒也是有些遠見，因學中國先秦古文難學，靠體功德來體老子道德經，這與當近蕭天石的道學玄學也是近些。但蕭以文入，修古書，筆者讀了，也是有功學人。那山綠兒以為道德經講道經與德經，以道德不可離棄。但讀道德經不講仁義，傳道術，達天地之聖德，亦異人。山綠兒在大漠修老子玄學，也是老子西去有新得留下些仁義之色與山河，與那霍霍心的穆斯林色彩的為善之老子道路，相離，使其修學完畢後去西南橫斷山區建園林，保生態，學荀卿，以求名。那7000米山峰溥山傳說女媧補天之赤煉石落下，有些功修人士在那裡修德，也是與女媧的功德相應，也是無字之峰。山綠兒在其西北七百里的橫斷山區落草，前去投莽學老子道德經的仙俠有三萬人馬，也都些無名之輩，與少林寺這些名寺名人無瓜葛，也無成名之意，純是探討自然。

那山綠兒一員末將青峰剪，在南嶽五峰禪師那裡學了劍，覺得是虛度光陰，便不用劍，只把老母親那把剪子別在身上，覺得禪宗自了，少功德，不如孔子，孔子講仁義，便讀四書五經，對尚書洪範有意，又聽說繁萍的慈氏功來於尚書洪範，與女媧有關，那江湖人士全在那溥山修功德，便獨自去了，寫一詩給五峰禪師說：

“文字禪學有詩意，

金聖嘆人最是情。

武功禪學還有理，

少林功夫不是無。

吸霞引露還自了，

不知人間多疾患。

山重水複講仁義，

佛道出世在泉林。

劍氣引導可為幻，

尚書洪文真大方。”

五峰禪師哭，對不起弟子，寫詩道：

“一生愛在林泉裡，

虛空無數也為食，

村村莊莊多炊煙，

也是為人弟子憶，

劍法通天有何能，

也是佛法情最深。”

青峰剪來到溥山，為誰辛苦為誰忙，也是跪下女媧，求個母親平安。自己在那峰的一側找一樹洞，挖地三尺，也是水果為生，那峰也無女媧字跡神蹟，純情一線，也是想想天地之功修，得一生不容易，也想有些德品。在此處居中七年，修慈氏功德為眠。心息之後來到四川，遇到經商的周山在小店吃麵條，也是搭腔，問些中藥之事，因身體欠安。那周山也是祖母心急，要揚周家祖業，經藥材生意，認識李乾坤，也見了青峰剪也認識的方清山老闆，一席話，兩人相識也是高興，都想出世，也不想佛學，就一起奔山綠兒去了，周山做了副手，青峰剪做了末將，把那舊長劍又拾起，在那橫斷山區過日子。

卻說那山綠兒半受招安，在那裡修宮觀，也是保護西南水土植被，也守那溥山，所以也講仁義為己任，對天下不平事常混淆。自己劫了一千兩鏢銀，七百兩自己用，三百兩接濟洪都河受災來的百姓，也是合理。但那三十七萬兩鏢銀白花花，兩兩落實，便是他山綠兒的責任。現他以為仁義在自己一邊，竟派青峰剪去問道接了五十分兩鏢銀的少林寺。那少林寺也是緊張，那玉龍鏢局的主也不省心，那鏢銀也是自家的，誰搶誰得。紅玉、白玉妹子也來到了少林寺。方丈慈菩大師與青峰剪在大殿見面，洪澇四和碩鹹，各長老接班人在座，少林棍侍候。

青峰剪說：“慈菩大師佛法洪天，為何派人下去幹鏢師？”

洪澇四說：“僧人洪澇四謝青峰剪先生問訊。本人河南人，苦於河南少文人，天下河南人走得少，故與碩鹹同修佛禪，習武防身，好走江山，有些人生經驗，再在少林寺邊過歲月，邊寫豫劇，為河南揚文名，不負河南為文物大省的稱號。”

青峰剪說：“人為名文為名，也是困局。”

慈菩大師說：“名為節佛為禪，文武方策在少林，依惠能大師也是入世佛法。”

青峰剪說：“鏢