第六十七章 杭州船塢周山與佛門弟子比詩(第1/2 頁)

第六十七章杭州船塢周山與佛門弟子比詩

周氏在先秦立朝，也是八百年周祚，那周公主張明德慎罰，主張以德配天，說明朝代之更替的合理性。江山易代，有五德始終說，那是秦始皇的心疼。一個朝代的舊臣，以反國君，韓非以為非仁，故以治奸，以保家園。筆者講中國法律思想史，每讀先秦原著，也是感文字艱苦，所說也是書生見解，就周公之說有效用。也是史記記周公為周朝隱晦而言，《國語》開篇講周公之理，吾細讀，也是感懷。這周山也是不忘周公，就是無周氏表達周公功德，那唐詩三百首就無周姓詩作。筆者講家園，這傳統就是講多子多福，農村也說譚劉聯姻，是百年好合，儒家如筆者在大同思想網寫的《儒學促成社會主義大家庭》一文所說，儒家朱子家訓還在農村。所以七劍下崑崙到災區做朱熹法事還有用。

人生每做無用之為，也是經商人生，千里迢迢，也是無奸不商，那**楚館除了詩人，說是商人。筆者去寧波，那裡發達，經商成群，也是一片繁華，就風街邊風情女子妖冶如儀，令人心折，也是好風景，那香朝也不例外，也是賣笑女子多，文人墨客也是風生水起，也是去街頭體驗生活，那宋詞又復興。這詩詞溫暖人心，也是寫些煙花情事，寄寓些不得意。官場豈是人人走得通。那宋代文人一面當官，一面絃歌不絕，令人羨慕。筆者寫詞也是格律學成，那葉嘉瑩的文章詞作也是心折。

周山詩詞不入門，

人生經驗海若空，

苦於寫詩也要道，

投身道門學寫詩，

這天來到杭州城，

也是經商後寫詞，

不是人前無雅詞，

理性難工是宋詩，

周山遇師學寫景，

此是唐詩周公集。

周山從紹興回來，打發吳仙洪去紅沙灘董材那裡，回謝皇帝招安之事。自己與劉小名歸寂。淨寺中小生旗中旗是濟寧旗中英的弟弟，也是家裡是官門，人事繁雜，想個清淨，就來杭州學佛，進了淨寺，與傷情詩對詩，落了下風，困在此處，專寫佛詩，不寫過傷情詩，不離杭州西湖。旗中旗見了青峰剪，人家也是道人，那山林故物也是在胸中，心中嫉妒，也是痕跡不無，要寫詩也是如河流下流，順風順水，現他研究儒學，那仁義入詩，正是文以載道，是韓昌黎的架勢。那韓愈最先儒學正統反佛，是宋明儒之先聲，佛在中華要第一對不對。

旗中旗學佛也是想說官事空空，為國為家也是難，學佛理精深，也是出世的老子思想。

佛門廣大韓愈精，

能說深處皇帝迷，

也是唐詩是主流，

不是佛詩在三百，

青青草願不信佛，

佛門清淨在於情，

人生有情在於官，

官情民情是人情，

法治不講人情在，

律師中國不曾無，

訴棍自古多在村，

人情喝酒不自私，

人生自古誰無死，

不在死上做文章，

青風草馬青峰剪，

息淨妝寂周山懂。

青峰剪不願與年青人結樑子，也不想寫詩，旗中旗不甘心，纏著周山要比詩。那杭州西湖也是大，山林隱顯，漁業也在，那遊船總是好。周山請旗中旗上了西湖的船塢，那也是風景驟觀。比詩比一首如何，周山說。旗中旗年青人說好。年青人說我先，一行鳥飛過湖面。

“雨中佛詩最好聞，

香花柳巷柳作銀。

銀河飛白墨色為，

悠悠佛傷情漠視。

傷寒不是人為官，

空作涼炎空作官。

律例洪門多參好，

人身難得官官護。

悠悠歲月少年人，

豈是官家唱不停。”

周山說少年人不是少年詩，詩以表情達意，不在形式：

“淨寺黃壁漫題詩，

黃金之餘傷流螢，

賻情傷感商人淚，

各人為官清康廉，

風從水域起碧波，

流詩水傷謝師恩。

周公不是尋常見，

一身清闊天地寬，

萬里長空走白雲，

不與恩情史青樹，

悠悠往事商鞅淚，

一生商情化作佛。”

人有老幼，道是無情。