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我們先不看詩的內容，單從《失鶴》題目，內容一定悲調，作者的心情一定低落。詩是言於心聲的是真實的。很少有人故作悽聲，無病呻吟。前面也提到過，寫詩填詞只要不無病呻吟符合詩詞格律即可。現在有人說章法，我覺得沒有什麼必要，只要詩詞獨抒性靈就行。我們要明白詩詞不是文學創作，而是心靈的寄託方式。我們共同來欣賞《失鶴》：

失鶴

失為庭前雪，飛因海上風。

九霄應得侶，三夜不歸籠。

聲斷碧雲外，影沉明月中。

郡齋從此後，誰伴白頭翁。

我從王舅收集的鶴文化詩詞120首那來看，樂天寫了許多有關鶴主題的詩，往往都是巧妙地運用擬人化或者直接寫鶴。這首詩我覺得樂天是直接寫鶴的。

前面我在讀這首詩時少看了最後一句，就認為這首詩是三韻小律。就是五律或七律各減去兩句成了六句三韻（首句不管是否押韻均不計在內），但是不常見。

例如： 送羽林陶將軍

李白

將軍出使擁樓船。

江上旌旗拂紫煙。

萬里橫戈探虎穴。

三杯拔劍舞龍泉。

莫道詞人無膽氣。

臨行將贈繞朝鞭。

還有一種不常見的六律言律詩，就是每首六言八句共48字。本句中平仄交替，對句中平仄與出句對立，粘對與用韻同七律。

例如：苕溪酬梁耿別後見寄

劉長卿

清川永路何極，落日孤舟解攜。

鳥向平蕪遠近，人隨流水東西。

白雲千里萬里，明月前溪後溪。

惆悵長沙謫去，江潭芳草萋萋。

失鶴的地點“失為庭前雪”起因“飛因海上風”很明顯可以直接讀出，欣賞一首詩不一定按照每句的前後順序，時常的也可以不按順序欣賞。“誰伴白頭翁”其中“白頭翁”寫的很直白，這個老翁一定是樂天了。前一句“郡齋從此後”其中“郡齋”意思是：郡守起居之處。如：樂天《秋日懷杓直》詩中“今日郡齋中，秋光誰共度？”　那麼“郡齋從此後，誰伴白頭翁”這兩句意思是：從此郡守起居之處有誰來陪伴我呢？“九霄應得侶，三夜不歸籠。”“侶”作為“伴”也就是“同在一起而且能夠互相幫助的人”之意來講。這句詩的意思就是鶴又找到了和自己在一起而且能夠互相幫助的朋友，也無妨作伴侶而講。“三”多數情況下作多數而講，也就是不止三夜。

這首詩我覺得“聲斷碧雲外，影沉明月中。”可作為千古傳誦的名句，寫得很有水平，指的我們學習與借鑑。

說到這我們也大概的瞭解樂天失去鶴的心情，如果當我們失去親人時我們內心的心情又是如何呢，也許只有體會。

一　指陳弊病白樂天（4）

4誰謂爾能舞 不如閒立時

這首詩是一首古絕，就是有絕句之形無絕句之律。我的詩友蕭然，他的詩就是古絕體的，押上韻時是少數的，大部分都是興致所至。

例如：

沁園春

春象景映桃花面，其圓傍色翼欲深。

覺思其欲奧滅闊，芬芳漫盡沁園春。

他的詩內容很難理解這裡不作探討。

《鶴》這首詩語句簡單，我們共同欣賞：

人各有所好，物固無常宜。

誰謂爾能舞，不如閒立時。

“人各有所好，物固無常宜”，“宜”：《禮記。月令》“貢職之數以遠近土地所宜為度”，取“合適、適宜”之意。這句詩的意思是：“人呀各有各的喜好，物呀也常常沒有持久的合適的。”我覺得這句詩寫得很好，寫得很現實。人的喜好有千百種，有的喜好文學，有的喜好設計等等；物品也常常隨著人的喜怒哀樂，四季的變化，需要時常的更換。

“誰謂爾能舞，不如閒立時”一語道出了鶴的品質。有人形容鶴具有仙風道骨。那何謂仙風道骨呢？就是　骨：氣概。仙人的風度，道長的氣概。出處：　唐·李白《大鵬賦序》：“餘昔於江陵見天台司馬子微，謂餘有仙風道骨，可與神遊八極之表，因著《大鵬遇希有鳥賦》以自廣。”瞭解了仙風道骨的意思也就很輕鬆的瞭解鶴的品質。在第一部分也提到過這裡有做了些補充。

像“閒立”“獨立