第422部分(第3/4 頁)

祖前許願，入佛寺誦經十年，以消除一身的孽障，誓言不可違，請娘成全。”

馬王妃也是很無奈，既然傅月華心願已決，她又豈能攔阻，而且佛家之事，信則靈不信則無，如果真如傅月華所言，是佛祖派人來解救厄難的，許願後如果不還願的話，或許還會有更大的災禍也說不定。

馬王妃看了一眼站在一邊旁若無人的劉胤，不禁有些惱火，叱道：“胤兒，你媳婦都要出家了，你還跟個沒事人一樣，有你這麼當丈夫的嗎？”

劉胤是一頭的黑線，看來這傅月華還真是演戲的天才，這謊話說起來，一愣一愣的，騙得馬王妃是信以為真，劉胤心道，你當我不想要，這白撿的媳婦人家不從呀，她要出家，我又有什麼辦法？

但劉胤可沒法跟母親說這話，他也只能是好言寬慰母親道：“娘，月華既然許了願，當然得要去還願了，不就是十年嘛，彈指一揮間的事，到時候我們再把她接回來，一家團聚不就得了。”

馬王妃嘆息一聲，也就不再阻攔了。

佛教自東漢年間傳入中原，到三國時代，已經是大為盛行了，佛教許多關於往生、輪迴、因果、緣孽之類的說法也早已是深入人心，傅月華假託佛祖託夢，輕輕地就把這個謊給圓過去了。

她既然知道眼前的這個劉胤並不是自己的丈夫劉胤，那她就無法將錯就錯，只能是選擇逃避，同時，她也知道這個劉胤並不是壞人，他的存在對安平王府是有益無害的，所以傅月華也不準備去揭穿他。更何況就算她說了出來，也未必會有人相信。

所以傅月華只能是選擇自己離開，不管對自己，還是對劉胤，都是一個最好的選擇。

馬王妃雖然答應了，但這麼大的事，她也不敢擅作主張，立刻派人請傅僉過來，向他告知了此事。

傅僉同樣是一臉的驚詫，昨天還好好的，夫妻團聚，其樂融融，怎麼過了一晚，竟然會搞成這個局面，連問何故。

知悉情況之後，傅僉也是扼腕而嘆，雖然說傅僉並不信佛崇佛，但這個時代的人對諾言的恪守是極其看重的，既然女兒已經許諾到佛寺之中誦經還願，傅僉也不好再勸阻了。

劉胤則是命人在洛陽周圍的寺廟之中挑選一處合適的地點，以方便傅月華修行。

大司馬的夫人乃是一品誥命，如此尊貴的身份，讓洛陽周圍的各大古剎是趨之若鶩。三國末期佛教雖然在中原大地上得到了廣泛的傳播，但比起後代南北朝時期佛教的昌盛仍然是相差甚遠，試想一下如此尊貴的人物如果能進入到自家的寺廟之中修行，那對這座寺廟的影響力將是何其地深遠。

最後劉胤還是選擇了白馬寺。白馬寺始建於東漢永平十一年，是佛教傳入到中原之後興建的第一座寺廟。白馬寺的由來還有一段秩事，東漢永平七年，漢明帝劉莊夜宿南宮，夢一個身高六丈，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。次日晨，漢明帝將此夢告訴給大臣們，博士傅毅啟奏說“西方有神，稱為佛，就像您夢到的那樣”。漢明帝聽罷大喜，派大臣蔡音、秦景等十餘人出使西域，拜求佛經、佛法。蔡、秦等人離開洛陽，踏上“西天取經“的萬里征途。在大月氏國遇到印度高僧攝摩騰、竺法蘭，見到了佛經和釋迦牟尼佛白氈像，懇請二位高僧東赴中國弘法佈教。永平十年，二位印度高僧應邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經、佛像，十分高興，對二位高僧極為禮重，親自予以接待，敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀念白馬馱經，取名為“白馬寺”。

自東漢以來，白馬寺就是皇家寺院，魏晉二朝，也沿革至今，劉胤安排傅月華出家，白馬寺便是當仁不讓的選擇。

為了讓傅月華能在白馬寺安心居住，劉胤特意地為她騰出一座禪院，並安排了幾十名侍女僕從，皆剃度為尼，伴隨在傅月華的左右，照顧其飲食起居。

其實劉胤對傅月華是有一些愧疚的，說實話，自己穿越而來，純屬鳩居鵲巢，他儘可能地給傅月華安排比較好的條件，以此來彌補於她。當然，對於現在的劉胤而言，不過是舉手之勞而已。

傅月華始終沒有任何的表示，臉上永遠是平靜無波的神色，她對著劉胤輕輕地點了一下頭，從此便遁入空門，紅塵俗世中的一切，從此與她再無任何的瓜葛。（未完待續。。）

第1102章　擇師

ps：稍後更正……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………