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聽著，你們全部出動，快把那倆小子給我抓回來！”犬騰躍上馬背，揮鞭向遠處追去，犬格也躍上馬背，揮鞭朝另一方向追去。眾漢子也茫然地散開，紛紛向空落的草原追去。薩滿愣在人面石像旁，雙手交叉撫胸，喃喃低語……

巴英依然在石山上哭喊：“倉頡哥，倉頡哥……”

第四卷　泣血逃亡　第一章

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由於原始人對造成各種疾病的人缺乏認識，所以原始醫學不能不受到原始宗教的較大影響。它一般是和巫術有著密切聯絡的。巫醫和巫師往往是一職兩兼的。他們治病時，常常一面使用巫術驅走鬼邪，一面用原始藥物進行治療。

——　楊堃《民族學概論》

東方所強調和崇敬的往往是自然界最普遍的生命力，不是思想意識的精神性威力，而是生殖方面的創造力。……更具體地說，對自然界普遍的生殖力的看法是用雌雄生殖器的形狀來表現和崇拜的。

——　黑格爾《美學》

倉頡和石娃剛走進石山洞中，便看到幾具人體骨架殘骸和令人毛骨悚然的人頭骷髏。洞內石地中央，殘留有火灰痕跡，洞頂也有被煙燻過的印跡。火灰旁，還有些動物的碎骨和牙齒。倉頡看了看幾塊石制圓頭刮削器和楔形石核，彎腰撿起幾顆骨珠和一枚骨針。靠內的地方，石娃也發現幾把殘損的石斧和石刀。倉頡想，這大概是白狼部落先祖們居住過的洞｜穴吧。

洞內石壁上，倉頡果然發現一幅生動的巖畫。巖畫的畫面上有幾頭兇猛的狼，正捕食幾隻逃竄的羊，巖畫旁，還繪有幾個線條簡約的牧人。倉頡拉過石娃，指著巖畫說：“石娃，這分明是一幅‘狼食圖’嘛，你看，這裡還有幾個牧人在觀看狼吃羊哩。”石娃：“倉頡哥，大概是白狼部落的人曾在這石山上，看見過狼群捕食黃羊的情景吧，所以，他們才把這個場面描畫下來。”

倉頡看看石娃，高興地說：“喏，石娃，看來你也沒白來草原一趟，分析問題越來越行了，有長進，有長進哩。”正說著，一遊牧漢子從洞口往裡瞧時，立即發現了倉頡和石娃。遊牧漢子高聲喊叫起來：“快來人哪，他們躲藏在山洞裡！”倉頡和石娃看著呼叫的漢子，非常納悶。黑虎低聲吼叫兩聲，躥出洞外。由於黑虎已熟識大部分白狼部落的牧人和大犬，所以，它也不再隨意撲咬白狼部落的族人。它能從服飾和氣味分辨跟主人有關的生存環境，這是黑虎與一些大犬的不同之處。

待倉頡還未回過神來，洞外衝進幾位壯實漢子，立即將倉頡和石娃捆起，然後兇狠地推出洞外。倉頡和石娃很快被押下石山。巴江快馬奔到倉頡和石娃面前，憤怒的巴江吼道：“把這兩個傢伙押往祭祀場！”

蒼勁的秋風漸起，一聲獵鷹的嘯叫之後，犬騰和犬格很快騎馬狂奔回來。犬騰看了看被捆的倉頡和石娃，對巴江說：“酋長，宰了這倆小子祭神算了，免得我們成天勞神費力跟著他們。”眾漢子也附和犬騰：“酋長，宰了他倆，宰了他倆！”黑虎面對吼叫的人群，開始低聲咆哮起來。

倉頡氣憤而又無奈地望著巴江：“口歪，酋長，我們做錯啥，為何要殺我們？”此刻，巴英衝過來，護住倉頡，質問巴江：“阿爸，為何要殺倉頡哥？！”

巴江惱怒地對巴英吼道：“放開他！”巴英更急了：“不！你們要殺倉頡哥，我，我也不活了。”說完，巴英抱住倉頡大哭起來。氣惱的巴江有些不知所措，穿著虎皮褂的身子在來回移動。巴江突然用刀指問倉頡，說：“倉頡，你為啥要藏在石洞裡？是不是想等我們走後就逃跑？”

被捆的倉頡終於弄清巴江惱怒的原因，於是掙扎著說：“酋長，我們沒逃跑哇，您們在墓地祭祀您們先祖，我和石娃閒著沒事，才去洞裡看巖畫的。我們沒逃跑啊，酋長，您冤枉好人。”巴英仍哭著對巴江說：“阿爸，倉頡哥已是我們白狼部落的人了，他和石娃哥都喜歡我們草原。他倆根本就不想離開我們白狼部落，您為何還要殺他倆祭神？”巴江氣惱地指著巴英：“你，你…… 唉！”

這時，薩滿走到巴江身旁，低聲說：“酋長，我看倉頡他倆沒有逃跑之意。他倆為發明象形字，才去看巖畫的，這是天神的旨意嘛。你也不是物件形字有興趣嗎？你還說要讓倉頡把象形字刻畫在石壁上，我看，把他倆帶回部落，嚴加看管算了。”

巴英擦了擦眼淚，對巴江央求道：“阿爸，薩滿巫師說得對，我們把他倆帶回部落。您不是怕他倆跑了嗎？那就讓我和羊蕉住在他們的小帳篷裡，我天天跟著倉頡哥，看他