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愛，在某種意義上反映了一個時代社會的精神心理健康狀態。

動物世界裡的雛鷹被孵化出來，老鷹哺食到一定時間後，就開始逐漸減少劑量，讓雛鷹處於一種半飢餓、飢餓狀態，既是肉體上控制孩子們的體重，便於練習飛翔，更是精神心理上逼迫孩子們，要吃飽吃好嗎？自己去躍躍欲試，自己去飛翔搏擊。

在非洲肯亞有一條馬拉河，每年10月份都會有上百萬頭角馬從3000公里外的坦尚尼亞遷徙到這裡。

馬拉河中有兩種動物：一種是世界上最大、最為兇殘的尼羅鱷，一種是被稱為“非洲河王”的河馬。馬拉河是角馬們要渡過的最後一條河，渡過去，就進入了水草豐美的“伊甸園”；渡不過去，它們中的絕大部分將會因缺草缺水而死。每年的10月份和來年的3月份，馬拉河都會上演一幕幕驚心動魄的景象：洶湧澎湃的角馬大軍爭先恐後地渡河，而鱷魚和河馬則一口一口地吞噬不知多少隻角馬。狂野、悲壯的生命之曲，在被血染紅的河流中演繹得淋漓盡致。

然而，角馬似乎從來不去想走另外一條路，它們只是年復一年地渡越馬拉河，年復一年地為河中的鱷魚和河馬提供盛宴。　。　想看書來

男孩道路，再富不能富男孩（2）

有一年的10月，馬拉河的河水比往年要淺些，有的地方可以清楚地看到河底。成千上萬的角馬照往年一樣聚集在河邊，而河裡的尼羅鱷和河馬也像往年一樣注視著角馬，等待豐盛的大餐。這時，幾頭年幼的角馬發現了河流的淺處，準備從那裡渡過去。如果年幼的角馬能從這個地方渡河，並且向其他同伴證明這兒比較安全，也許角馬的習慣從此會改掉一些。

但是，令人吃驚的一幕發生了。幾十頭看上去比較年老，像是頭領的角馬奔了過來，將那些打算從淺水處過河的年幼角馬驅趕回來。

於是，和往年一樣，角馬依然死傷眾多。

這一驚人的場面被《動物世界》攝製組真實地記錄下來。工作人員問當地導遊，角馬明明知道馬拉河裡有兇惡的尼羅鱷和河馬，它們似乎也知道從淺水的地方渡河會安全一點，為什麼還是固執地選擇以前的路線，義無反顧地尋死呢？

熟悉角馬生活習性的導遊介紹說，角馬知道河淺處沒有尼羅鱷和河馬，從那裡過河會比較安全。但是，年紀大的角馬清楚，馬拉河出現淺水的機率很小，很多角馬一輩子也遇不上。如果角馬，尤其是那些年幼的角馬選擇了從較淺處過河，並順利到達對岸，那麼次年3月，它們又要回來，再經過馬拉河時，面對成群的尼羅鱷和河馬，它們還敢過河嗎？年幼的角馬是角馬種群繁衍生息的希望，它們過不了河就意味著死亡，那對整個角馬種群意味著什麼呢？所以，年老的角馬必須教育年幼的角馬放棄那難得一遇的“恩賜”，選擇面對始終貫穿角馬生命的危險，以免喪失抗爭的本能。

動物的智慧也許永遠比不上人類，但它們有自己的生存法則。這種法則往往很簡單，在人類看來往往很幼稚很愚蠢，但是，恰恰是嚴格遵守這些殘酷的生存法則，才能保證一個動物種群的長久生存。

人不能選擇自己的出身。

古往今來，成就事業，功勳卓偉者，有出生於富裕人家，也有出生於貧苦人家。但是，無論出生於什麼家庭，意志磨練，品質鍛造，智慧催生，都是生命旅程中不可迴避的路徑。經歷得早，取得成功的可能就早；經歷得晚，取得成功的可能就晚；逃避此番經歷，可能成功也就終生不遇。

孔子創設“仁”學，倡導“君子”人格。曾子作為孔門弟子，闡釋君子品質為弘毅。“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”①唯有博大的胸懷，可以擔當重任。唯有堅強的毅力，可以堅持不懈，修成正果。孟子創立“大丈夫”人格，以擔當天命大任，並且相信“人皆可以為堯舜”。現實生活中，為什麼不是每個男孩都能夠成為君子，成為大丈夫呢？在於人生修煉。“故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”①此中所包含的中華人文精神傳統，歷時數千年而不廢，是因為社會歷史的基本規律如此，人生的大道理如此。

縱觀社會歷史人生浮沉，也許在某個時段，某個細節上，陰謀詭詐可以得逞，小聰明小手腕可能漁利，但天網恢恢，疏而不漏，是非曲直，公道自在人心。如果冥冥之中確實存在著一個上天，一種天意，那麼，上天賦予每個生命的總量是相等的。“天之道，損有餘而補