第131部分(第3/4 頁)

，就是我們的精神力”。老師，弟子當日聞此言，便如有驚雷炸於耳目，久久不能回神。

因弟子往日所習種種，以及弟子從老師處所聞種種，皆只是從“水”上用工夫，何曾有半點涉及那“大地”與那“坑”？

若魔法之修煉果有此三奧，則我大陸諸法師，千萬年來，只秉最後一奧而已矣。

此言，小友言有“魔武雙修“弟子此時回思之，武之修實是輔助，以武者修煉之身體，反饋於魔法修煉之精神乎？

弟子再思及前篇小友所述傳之大真法，其中種種，皆從“坑”處用工夫，完全棄卻身體、棄卻精神，只是整飭意識。

將此三事合貫一起觀之，豈不正是應於此三奧？

若果如此，則其中意義，弟子實難估量矣。

這一篇所述的重量，實不下於前篇，甚或猶有過之。寫完之後，沙邊又一次地息心寧神，沉入冥想。不是寫下這些東西有多累，而是他必須讓意識寧靜，才好繼續下去。

這些東西中的每一樣，都能讓他在書寫之時，意識之中，翻起滔天的巨浪。

不是他受不了驚嚇，而是這些東西，本身實在是太太太無以形容了……

又是近半個魔法時後，沙迦開始了第三個部分的述呈，這一次，卻是關於《棋經十三篇》的了，也是他目前所以融匯貫通得最多的東西，對他當下及前方數階的修煉，有著非同一般的意義。

從這個方面來說，這篇東西的價值，要遠遠超過前面那兩個東西。

仍然是和之前一樣，沙迦事無鉅細地述說了事情的整個經過，接著也是同樣地將《棋經十三篇》一字不易地述呈於紙上。

接下來，就是他的完整的思考和感受了，這一點，正是需要老師著重證驗的東西。因為小友之事，他將長時不能待在老師身邊，目前以及很長時間的今後，也只能以這樣的方式，聞聆老師的教導了。

沙迦是以其中的“圍棋九品”為中心展開他的理解的：小友言圍棋之品格有九，分別為守拙、若愚、鬥力、小巧、用智、

通幽、具體、坐照、入神，因其言甚簡，故其奧甚深，弟子今且妄解之，請老師訓正。

守拙者，實為法師修煉之入門也。

弟子竊思當年得恩入老師門下，一切皆新，時時懷有惶恐之心也。非是惶恐老師苛責，而是惶恐以弟子之劣質，竟méng老師寬眼以待，若弟子學無所能，復當何處？

是以弟子亦步亦趨於老師之教，從不敢自度分毫。老師曾微責弟子心無定見，弟子實非無定見，而是不敢以卑意有撓老師之教也。

正是有此守拙，弟子方能以微薄之資，於修煉進境，屢得老師之贊。今日思之，實感慨良多。此時此夜，書到此處，弟子惟願復為老師身邊一童者，為老師掃塵添水。他年得暇，尚祈老師遂弟子此一心願也。

守拙之後，便是若愚。

弟子思之，當大抵是弟子晉入七級以至於九級之間也。

六級之前，尚無多可言。突破六級，晉入七級之後，弟子身邊讚譽之聲驟然而來，雖然大兄及老師為弟子拒掃之，然則弟子心中，實亦有變化。

此際思來，當時種種，當是驚有之，喜有之，得意有之，jī奮有之，浮躁亦有之。

然則處其況中，又何得意之有？

弟子幸得大兄及老師多番提點，時時提點，方將此雜亂之心路度過。若不堪過此段，縱後來得遇小友，準法亦是無期也，更不論今日。

無有定靜之心，何能容登法之奧？“若愚”一法，實是大妙，妙到無以言之。惟此法實是過來後才能堪之，當其時也，甘願伏心若愚者，舉世能有幾人？

書至此處，弟子惟一嘆而已。

幸遇大兄，幸遇老師，幸遇小友。種種因由，方能使弟子此時此日，得成此身，得成此意。

鬥力者，前番得老師安排，臨bō城處，弟子已有之。

守拙者，終是起步。若愚者，終是蟄伏。鬥力者，方是躍升臺上芋？

老師前時有言“何謂法師？以元素為法，以己心為師。

沙迦，你雖已是中法，但距離一個真正的法師，你還有一段漫長的路要走。”

弟子一時不敢忘之。

若無臨bō城一行，弟子今日，縱身登法師，亦當心在學徒也。

誠如老師所言，法師者，以己心為師。

我之一心，縱不能容天括地，亦當能承風納雨。

小友于井