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場遊戲，但其背景卻是真正的生活。毫無疑問，主人的妻子是令人垂涎的，但是她所激發的慾望昇華成一種形式複雜的愛情，成為約束年輕騎士的方式。嚴厲的禁忌起到了阻止年輕的騎士與婦女私奔。但是，她有時會被暴力掠走。在浪漫小說中，*的嚴重性明顯反映了現實情形，有時女人還是自願的。

通姦在中世紀社會是令人困擾的事情；嫉妒的眼光時刻偷窺著情人的約會。為了避免受辱，男人在他們自己和公眾之間設定了屏障。處於對受辱的恐懼，女人被關在家裡，受到嚴密的監視，如果有可能，會讓她們住在修道院裡，只有當需要參加公眾儀式或履行宗教義務並有隨從陪同的時候，才允許她們外出。　當女人外出旅行時；　家庭的一些人要一直護送她到目的地，以確保她不會受到誘惑。十一世紀，在一次前往羅馬朝聖的長途旅行中，佛蘭德斯的阿黛爾一直被關在一個活動房屋即轎子中，它的簾子也一直拉著。作為城堡的囚犯，女人有時也會逃跑，就像安博伊斯的科爾巴；　高興地跟著她的堂兄私奔了，給圖爾斯留下了混亂。只要女人被限制在城堡的圍牆裡面，她們的私人過錯就不會給家庭帶來損害。當然除非暴露通姦行為能夠帶來利益，比如能夠提供*以除去不生育的或犯人的妻子，或有權要求繼承財產的姐妹。在這種情況下，家長揭露通姦的女人，公開她們的名字，以便能合法懲罰她或驅逐她，假如他決定不活活的燒死她。txt電子書分享平臺

危險：女人和死者（3）

家庭所面臨的威脅來自於死人，但對生活有很多期望。在夜晚時分，幽靈降臨，四處遊蕩，快要死去的人已經準備好葬禮，希望再一次得到神靈的佑助。如同在修道院中，死亡也是貴族家庭私人生活的一部份；每件事情都做得不讓靈魂遭受痛苦，這樣她們便不再給活著的人帶來麻煩。一旦財力允許——這往往需要很多錢——人們就會為離開家庭的死者修建一個合適的安息之地。家族修建修道院或學院的教堂，在那裡埋葬他們死去的家庭成員。一旦有了這樣一個大墓地；每個家庭成員都必須按照一定的秩序埋葬在那裡，墓地似乎是為家庭中需要限制的危險居住者如女人而保留的一個特殊附屬物。不僅死者的週年而且死者的出生紀念日活動都在這裡舉行。在家庭成員的死者出生紀念日上，整個家庭就像在修道院一樣與死者共享餐宴；更準確地說，他們是為他們愛戴的人進餐；反過來，死者則保佑了他們的福祉。佛蘭德斯伯爵1127年被殺後，兇手們立即到小禮拜堂彌補他們的過錯。在那裡，他們“坐在棺材附近；在桌子上放上面包和杯子，對著屍體進餐、飲酒，並進行祈禱；結果沒有人願意要求復仇”，被殺害的伯爵也寬恕了他們。

死亡本身既是公共事務也是私人事務。死者的屍體從一個私人的地方——臥室或者床，移到另一個公開的地方——墳墓，進行集體哀悼儀式。與結婚的過程相同，整個家庭按照等級秩序前往墓地，這個過程是以整體形式進行而且對外部是公開的。對於死者來講，這是最後一次公開亮相，也是表現慷慨的最後一次機會；禮物散發給窮人，而且為他們提供了一頓豐盛的宴會。在這個過程中，大家都表示痛苦、哀悼之情；處於這種場景中的女人是主角，她們嚎啕大哭，扯裂自己的衣服；抓破了自己的臉。

在公開展示的儀式之後，接著是私人儀式——雖然具有隱私性，但事實上還是許多人參加，具有社交群體性。辭別儀式在大廳舉行：在他所有的熟人和朋友出席的情況下；快要死去的人表達了他的最後遺願，併為分配他的財產作了最後的安排，而且用大家都看得見的手勢大聲指定他的繼承人。

例如，在奧德納爾德，當海諾爾的博爾德文五世瀕臨死亡之際；這個區域中所有的宗教性神聖遺物被聚集到一起；為了公眾和平聯盟，他的所有封臣都被召喚到面前，向他發誓維持和平。更私密的是訣別的痛苦；這發生在臥室。有一首紀念1219年去世的英格蘭執行官威廉的詩；給我們詳細描述了這一時期親王死時的情形。為了死在家裡；當威廉的病情急劇惡化時，他把自己轉移到自己的一個莊園裡。他召集他的親戚和朋友；尤其是他長子，以便他們能夠見證他對遺產的安排和對墓地的挑選。然後，他更換了衣服，穿上了聖殿騎士裝，完全成了另一個兄弟會的成員。接著，他在淚水中最後吻別了妻子。一旦辭別儀式結束（這與主人離開家外出旅行時的情形頗為相似），人們便陸續散去。但是，快要死去的人從來不會被單獨留下。人們日夜守候著他，隨之，他漸漸離開了他所擁有的一切。一旦他已經開始放棄祖傳的財產（這並