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皇之位。哪怕地球人族只是因其基因產生，也斷不得這種關聯。這二位甚至為了自己一系人類的未來，降下凡塵親自育化人族。

以上三位，都可稱之為人皇，自是三皇。如是把蛇身人首的伏羲、女媧視之為一體，那麼代替人選就是人身牛首的神農了。

第八章：封神之前（下）

當然謝非凡也有另一種看法，三皇有那麼多人選，但為何還是隻稱三皇？因為“三”具有“增加、發展”之意。當時即有“一生二，二生三，三生萬物”之說。“三”既表示增多，又說明為萬物之始。用來說明人類肇始之祖，頗為貼切。“三”的用法也很多：天、地、人為“三才”，日、月、星為“三光”，夏、商、周為“三代”。“三”既可解釋自然，又能概括人類社會，是一個高尚的字眼。因此，人們用“三”來標示神聖的“皇”的數量。

五帝估計也是一樣的道理，五帝也有許多人選，甚至其中也有三皇重複，這反而更見其人功業。因五這個字的含義，自然可代表其中含義名字者眾，這點不用爭議便知。關於“五”的含義：“東西南北中”是“五方”；“金木水火土”為“五行”。以“五”來概括自然和社會，有其特殊地位。據《禮記·月令》和《淮南子》的說法：“東方木也，其帝太皇；南方火也，其帝炎帝；中央土也，其帝黃帝。”這正與五行、五方的理論相符。

司馬遷《史記》採用了上述第一種解釋，是當年齊、魯學者的認識：黃為中和之色，象徵萬世不易，黃帝定了不容更易的制度。顓等於堯，現代表正，顓頊乃專政天下之道。嚳，極也，其意為能窮極道德，是最講德行的。堯有清妙高遠之意，能博採眾聖之長。舜，意味著綿延下去，能繼承並推行堯道。這種從實際出發的認識，比五行說的臆斷要深刻些。這裡反映出，傳說中的“五帝”時代已出現了制度，開始向社會邁進。司馬遷採用此說，可見此種解釋在當時是最為流行並且是最有道理的。因此，其可信程度應是四種之中最大的。

這個時期最重要的就是確立了人族的根本，至少從此以後人族真真正正才有了未來。人族的根本是什麼？是文明！沒有人類文明，人族就沒有什麼未來。哪怕是各個文明背後站著的都是神明，這根本也還是根本。

三皇五帝這回事，巫族也有了參與。至少三皇名單裡，居然出現了共工和祝融這二個名字。這二位當然不是祖巫，而是繼承了祖巫名字的巫族十二個大部落之二的族長。不過雖然不是祖巫，但都是盤古精血的產物，巫族族長的實力還需要懷疑嗎？而且，這二人也的確幹出了一件很牛的事情。

這二位的爭鬥硬是把盤古一系好不容易從神仙界層空間投放到地球的投影中的天柱不周山弄斷了。但問題根本不在這裡，根本其實就是這二位是盤古精血所生，而盤古卻又是宇宙真身。這片洪荒大地根本上是盤古的一部分，哪怕是強行分享出盤古宇宙也是一樣。本來損失了投影根本無所謂，但壞就壞在盤古精血將本體與投影相連。這一出問題，那就是真正的不周山出問題。

謝非凡是因為穿越而來，早知道過去一直沒出問題，那麼只能說明時間沒到。所以他從來不操心這種事情，而且這本來就是他計劃中的一環。因為設在地球的投影與神仙界中的盤古宇宙的不周山產生重要聯絡，所以這一斷就斷去了盤古因果。這一斷把盤古一系的上層們全部都真正摘出去了，真正除去了盤古宇宙的聯絡，這個宇宙也不再會對他們有任何排斥了。

但問題也壞就壞在聯絡上，這一聯絡上斷了的不周山降臨地球上方宇宙中，並散成無數碎片，顯流星雨狀衝向地球。更可怕是，神仙界與地球上空開啟了一個連線通道，這個通道才是最要命的。這個通道吸收靈氣太可怕了，地球可經不起它吸啊。地球如果沒有了靈氣，那就是斷了修煉的根了。沒有了修煉條件，地球以後在這宇宙裡也算不得什麼重要地方了。

當然謝非凡哪怕是知道了所有一切，也是不會出手的。畢竟“神話歷史”是不會騙人的。果然女媧用乾坤鼎煉了五色石去補了這個“天洞”，雖然事後女媧心痛到不行。五色石可是盤古宇宙的開天產物，這種級別的東西即使放到鴻蒙之中，也不是便宜物品。關鍵是這種東西，根本是隻有一個新宇宙產生才可能得到的，是用一塊少一塊。女媧大出血，搞得自己只留下了一塊五色石。哪怕事後被天道補齊了海量的天地功德，又得到了地道印記與人道印記各一個，也還是不得不讓女媧鬱悶。但問題是，除開她也沒別人能搞定這事。而且，誰讓這出問題的關鍵是盤古一系的呢？她作盤古一系身份最