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對於一般人而言，這種結局無異於歷經海潮颶風，最後卻翻船於一條陰溝，不論出於哪種心理，都要從頭再來一次，務必爭取零失誤，踏好那最後一步，不然就是對不起之前的所有努力。

事實上，郭大路和唐三藏也是如此做的，他們再次從起點出發，沿著原路前行，重渡苦海。

這一次，他們不僅帶著尋找佛祖的任務，還帶著對那“錯失一步”的執念，因此相比於第一次，這次他們抵達彼岸的意志更為迫切和強烈。

按照正常的邏輯，一旦此次他們順利破關，來到小島前面，要做的第一件事就是屏氣凝神，算準距離，穩住雙足，爭取一步跨上小島，從而一雪前恥。

然而，郭大路經歷海市蜃樓的二次“折磨”來到這裡，卻毅然決然地選擇退回去。

這並不是一個明智的決定，和“事不過三”的原則也不符合，郭大路更加無法確定第一次“失足”是失誤還是“設定”，他同樣不敢保證這一退，會不會又再次進入那些神話幻境中……他純粹根據自己的感覺，自然而然地做出抉擇，就像他每次面對重大關隘時所做的那樣。

道祖有句話就是說的這個事：“老道一生行事，講究自然而然，順勢而為。”

郭大路也是如此——他當然如此。

好在結果還不壞，連環的神話幻境並不是渡過苦海的真正關隘，“回頭”才是。

他登上小島，和那位白衣沙彌見了禮。

白衣沙彌道：“郭施主辛苦了。”

郭大路搖搖頭，然後注視這那位白衣沙彌，開門見山問道：“小師傅你就是如來佛祖的轉世靈童嗎？”

沒料到對方會如此直白，白衣沙彌愣了一下，隨即雙手合十，道：“阿彌陀佛，施主不要說笑。”

郭大路聞言，也愣了一下，因為他不用追問也可以明顯地察覺到這位小沙彌的確不是佛祖轉世靈童。

“那小師傅您是？”

“小僧穎然，在這空空島修行。”

“哦，那這島上還有什麼人？”

“還有小僧的師父海慈禪師，不過恩師出島遊歷已有數載，故而如今島上只有小僧一人。”

“確定只有你一人？”郭大路問。

“出家人不打誑語，施主若是不信，儘管搜島，若是發現有第二人存在，儘可以將小僧舌頭拔下，並將小僧丟入海中。”

郭大路：“……”

“既然這島上只有你一人，剛才我登島的時候，你為何要假裝深沉地說什麼‘苦海無邊，回頭是岸’和什麼‘施主你來了’，搞得好像在這等我似的。”

穎然抓了抓後腦勺，有些尷尬地說道：“這空空島位於苦海之中，故而能登島的客人都可以說是回頭是岸，至於後面那句是，是師父臨走時吩咐下來的。”

“你是說，尊師吩咐你在此等我？”

小沙彌趕緊點頭，“沒錯。”

郭大路又問：“那你師父還有沒有其他話交代。”

小沙彌搖頭。

郭大路皺起眉頭，隱隱覺得哪裡不對，但若就此離去又覺得不甘心，而且直覺上暫時也不能離開這座空空島，因為自己想要的就在這座島上。

白衣小沙彌把郭大路引入一座簡單幹淨的寺院，請他落了座，併為他泡上茶。

“師父說郭施主精通佛家之外諸子百家之學，有任何疑問均可請教。”白衣小沙彌謙虛地看著郭大路，語氣誠懇。

郭大路心中一動，想起佛家最愛在對話中打機鋒，然後一不小心透露出奧義真諦，於是和藹道：“小師傅但問無妨。”

小沙彌果然不客氣，開始向郭大路請教，他問的問題倒不是多麼複雜深奧，但非常散亂，東一句西一句，沒有什麼重點，只是會在郭大路解釋到末尾的時候補一句：“佛經上對此也有解釋……”

在白衣沙彌看來，佛經包羅永珍，囊括百家之學，可以說是非常虔誠了。

兩人正進行著漫無目的的問答，小沙彌忽而站起身，道：“第二位客人也到了。”

郭大路也站起身，道：“去看看。”

第二位客人自然就是功德佛金蟬子唐三藏。

唐三藏在一腳踏空之後，也是幡然醒悟，頓時明白過來“回頭是岸”的真諦，但他沒有像郭大路那樣原路返回，而是在起點時便直接向後倒退，結果也成功找到這座小島，順利抵達彼岸。

有時掛在嘴邊的道理反而最容易被忽略。

唐三藏登島之後