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的相聲小品的滋味。《三閒集》裡的《革命軍馬前卒和落伍者》，把那些汙衊革命烈士鄒容為“落伍者”的人，敬稱為“後烈”，寓莊於諧，嘲罵得何等痛快！何等藝術！還有《扁》，說那些文學新潮者“見女郎小腿肚作詩，是浪漫主義；見女郎小腿肚不準作詩，是古典主義；天上掉下一顆頭，頭上站著一頭牛，愛呀，海中央的青霹靂呀……是未來主義……等等”，這喜笑怒罵針砭的不也是當今文壇的時弊嗎？可是如今又見哪一位文學家作過如此犀利精到、痛快淋漓的批評呢！先生俏皮話裡的真知灼見，亮眼*，理趣盎然。

先生文章裡涉及到當時的許多人和事，已時過境遷，但如今讀來，又都成了饒有興味的歷史小掌故。你看，小品文正髦得其時的梁實秋先生當年竟然攻擊寫了不朽之作《懺悔錄》的盧梭，理由則在“個人不道德的行為”。（《頭》）如今不少文人雖然錦衣玉食，卻還嫌貧困，或紛紛下海，或大搞有償文學，而當年卻有個大畫家，“以他自己的力，終日去畫古廟，土山，破屋，窮人，乞丐……”，表現了“中國人的這樣的對於天然的倔強的魂靈。”（《看司徒喬君的畫》）近見某報大肆渲染一“徵母廣告”，以為是曠古未有之奇事，其實當年還有過“徵父母”的廣告呢！（《某筆兩篇》）……如此隨便翻去，珠璣滿眼，妙趣橫生，實在是不亞於一部《世說新語》。

先生文章的妙處確實難以盡述，就如那旁徵博引的歷史故事、民間傳說、寓言、笑話等，一經先生妙手玉成，立刻意趣盎然，鮮活有味。而且先生的文章，針砭時弊，揚清激濁，潑辣犀利，絕無時文的吞吞吐吐，讀來讓人神旺氣盛。因此，我勸朋友，消閒讀書切莫忘了讀魯迅，因為先生的文章，使你在消遣之餘，還能得到更多的東西呢！

《人民日報》1993年11月16日

《羊城晚報》轉載

陳經濟“戲”而未“得”潘金蓮

崇禎本《*》對初刻本《*詞話》的回目作了大量的改動，使其駢偶相稱，更加整飭工巧。但也有一些回目的改動不夠恰切精當，如第二十八回回目的改動就頗值得推敲。

這一回的回目原是“陳經濟因鞋戲金蓮”，崇禎本《*》將其改為“陳經濟僥倖得金蓮”。顯而易見，兩者對小說內容的概括差異很大，前者將陳經濟與潘金蓮的關係限定在“戲”的程度，即陳經濟借偶然得到的潘金蓮丟失的一隻紅鞋，僅僅得以在言語上調戲了她一番，而後者則表明兩人的關係已發展到了姦情的程度，即陳經濟已在實際上“得”到了潘金蓮。兩者差別如此大相徑庭，孰優孰劣，答案只能在小說的情節中去尋找。

這一回的情節，主要是圍繞著潘金蓮一隻紅鞋的失而復得展開的。潘金蓮因與西門慶淫耍丟失了一隻鞋，之後，陳經濟恰巧看到家僕的小孩鐵棍兒正拿著那隻紅鞋玩耍，就連哄帶騙地得到了這隻鞋。小說這樣寫陳經濟此時的心情：“這經濟把鞋褪在衣袖中，自己尋思：‘我幾次戲他，他口兒且是活，及到中間，又走了。不想天假其便，此鞋又落在我手裡。今日我著實逗他一番，不怕他不上帳兒。’”陳經濟此時所想的正是要以鞋為媒介，乘機調戲潘金蓮，引她上勾。當然，讓潘金蓮“上帳兒”，即“勾搭成奸”的慾望也是極其強烈的，而且這也確實是他調戲潘金蓮的最終目的。但實際情況又是怎樣呢？

小說接著以很長的篇幅細緻地敘述了陳經濟“因鞋戲金蓮”的過程。陳經濟應潘金蓮之邀上樓後，就拿模拿樣地問她丟了什麼東西。潘金蓮以為在哄弄她，便不加理會。陳經濟拿勢要走，潘金蓮不得已拉住他，並說出一通吃來旺媳婦的醋的話來，露骨地表現了*的心態。這時陳經濟才拿出鞋來，不僅以語言大加調逗潘金蓮，還提出用鞋去換她的那條西門慶很熟悉的汗巾子，實際上這是在要“定情”的信物。這自然正中潘金蓮下懷，便半推半就地用汗巾子換了那隻紅鞋。“換鞋”可以說是陳經濟對潘金蓮由“戲”即將向“得”轉化的關鍵時刻，“戲”的過程已告完成，但情節卻突然發生逆轉。兩人“正說到熱鬧處，忽聽小廝來安兒來尋：‘爹在前廳請姐夫寫禮哩。’婦人連忙竄掇他出去了。”顯然，由於半路殺出個來安兒，由“戲”而“得”的轉化便告中斷了，因此兩人的關係此時僅僅是停留在以語言調戲的階段，與“上帳兒”的在肉體上得到潘金蓮還相去甚遠呢！

陳經濟此次之所以能夠盡情地調戲潘金蓮，並能得到汗巾子作為定情的信物，主要是因為偶然得到了潘金蓮一隻紅鞋的緣故。所以詞話本的回目寫作“陳經濟因鞋戲金蓮”是十分貼切的。再從陳