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達……這一切都說明：當時的人們已經真正走向了定居生活，農業與手工業有了很大發展，熟食製作技術非常進步。

三、大汶口文化時期

大汶口文化分佈於我國黃河下游和江淮地區，經歷了長期的發展過程，距今約6500—4500年，總體成熟程度很高，堪稱東夷文化史上光輝的發展階段，表明當時的社會已從母系氏族公社階段發展到父系氏族公社階段。

據考證：大汶口文化時期的陶器製作工藝比較高超，已經能夠製造鳥造型的三足陶器；玉器的製作、雕刻與雕塑藝術相當發達；人們開始從事祭祀活動，並將自己製作出來的器皿用於祭祀；占卜之風逐漸盛行，龜甲成為占卜的工具；人群居住密度越來越高，村落現象更為明顯；文字出現萌芽；社會生產勞動有了性別之分，男人主要從事農業生產，女人主要從事紡織等家內勞動；私有制出現，貧富差距越來越大，有些人的墓穴非常大，隨葬品比較豐富，有些人的隨葬品卻很貧乏。

四、龍山文化時期

龍山文化為新石器時代晚期的文化遺存，因1928年最早在山東省章丘縣龍山鎮城子崖發現而得名。

在龍山文化時期，東夷文化有了進一步發展。陶器製作工藝更加精湛，能夠製作出精美、極具藝術美感、薄如蛋殼、通體黑亮如漆、質地極純的黑陶（黑陶工藝主要利用陶輪輪制的方法，不以裝飾取勝，而以造型見長，包括尖底瓶、罐、盆、鬲、豆、杯、鼎等品種。其在燒製時採用封窯煙燻的滲炭方法，器表呈現深黑色光澤，表面磨光，樸素無華，僅有少數弦紋、劃紋或鏤孔，具備黑、薄、光等特點）高柄杯——“蛋殼陶”；玉器製作已有很大規模，出現了專門的作坊；占卜龜甲使用更為廣泛；文字發展趨於成熟，並被廣泛應用在陶器上；冶煉技術有所發展，已能夠製作小型的銅器。

五、嶽石文化時期

嶽石文化位於山東大澤嶽石村附近，是在1959年修水庫時被發現的。考古學家在此發掘出了大量石器、陶器、骨器和蚌器，推論它們為東夷文化的產物，應該產生於夏朝。

作為龍山文化的延續，嶽石文化無論是從建築城防技術、青銅冶鑄業、農業發展，還是從分佈範圍來看，都與龍山文化相似。只是陶器輪制技術（將黏土放置在輪盤上，利用輪盤旋轉的張力使陶器成型的技術，具有製作快、產量高且器形規範勻稱等特點）有所退化，器類的使用減少、工藝較為粗糙。此時出現了在泥質陶器上施加彩繪（有紅單彩和紅黃白多彩）而成的“彩繪陶”，這是之前所不見的。由於“具有實用功能的陶、石器，一旦被施以彩繪，就失去了實用性，而變為禮儀用具——禮器”。所以，彩陶的出現應該是社會進步的具體反映。

第三節東夷人的原始宗教

作為人類進化到一定程度後形成的特殊精神活動之一，中國古代的宗教意識大約可追溯到距今一萬多年前的舊石器時代晚期，至新石器時代以後逐漸繁盛。靈魂不死、祖先崇拜、圖騰崇拜和各種鬼神崇拜等觀念在當時的各個族群中普遍流行，東夷族自然也不例外。東夷人的宗教觀念除了具有原始宗教的基本特點外，還表現出與眾不同的特色，比如：東夷人的鳥崇拜、太陽崇拜和桑樹崇拜。這一切使得東夷文化在原始社會的眾多地域文化中佔有重要的一席之地，充分體現出齊魯文化獨特的魅力。　。　想看書來

第一章　齊魯文明的初曙（3）

一、鳥崇拜

在東夷人的原始宗教觀念中，最引人關注的就是鳥崇拜的興盛與發達。東夷族的眾多部落都認為自己的氏族源出於鳥，習慣以鳥名作為本族的標誌和稱號，並長期將鳥類作為本部落的圖騰，但這種圖騰崇拜與中原地區的龍、蛇、魚、龜等圖騰崇拜有著非常明顯的區別。東夷部落以鳥名為姓，部落首領或部落始祖均被冠以鳥名，比如：太皋氏以“風”為姓，由於“風”與“鳳”的古時讀音相似，因此被看作“鳳凰”的“鳳”；少皋的名字叫“摯”，古時“摯”與“鷙”可以通用，所以少皋就是鷙鳥的意思，也就是一種生性兇猛的鷹……這些都是部落氏族成員認為自身與鳥類有血緣關係的宗教意識在神話傳說中的反映，也是非常典型的圖騰崇拜現象。

東夷族的鳥圖騰和鳥崇拜對後世文化有著深遠的影響。比如：在古代，中國民間流行的龍、鳳相配觀念，大約在漢代時就已經基本形成。此後，鳳凰一直被視為與龍同樣神聖的神鳥，鳳凰的形象及與鳳凰有關的神話、觀念也成為眾多民間藝術經常表現的題材之一。追根溯源，這些都是