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盛噶仁波切上師，也學了很多佛教知識。他知道，所謂外善知識，其實佛在《總集經》中說過這麼一段話：所有的佛以及進入菩提之道的菩薩行者們，必須依靠善知識。藏傳佛教的一個智者彌胖仁波切也說：佛、薄伽梵、進入菩提道的菩薩行者們，以及將佛、菩薩傳下的六度等法宣揚給別人的高僧大德等，都是我們的善知識。而外善知識把大乘的法門如法地傳授，又將善巧的法門告訴我們，讓我們心中產生內善知識，瞭解善巧與般若雙運的道理和方法。所有讓我們進入究竟解脫之道的諸上師，就是外在善知識。而內善知識是真正由我們心中發出，包括正知、正念、不放逸及六度（佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若）等，依靠它們，才可以得到短暫的人天福報和永久的佛果。而一個有著善知識的人，當然是一個值得尊重的人。

因為了解這些藏傳佛教的常識，所以，次洛也就理所當然地無比尊重盛噶仁波切上師。

在很多次洛身邊的人，特別是他的藏族同胞看來，盛噶仁波切上師的有些話卻有點不近人情。特別是之前那句不準讓他到布達拉宮去的那句話。但次洛自己知道，上師是因為什麼才這樣的。

因為上師早就給他說過，他在沒有練成上師傳授給他的那套刀法之前，就是不能到布達拉宮去！上師知道次洛一直以來就對布達拉宮頂禮膜拜，也是早就想到布達拉宮去了。因為上師知道次洛當初之所以來拉薩，就是為了朝拜布達拉宮。

讓一個本來對某種東西頂禮膜拜的人，一直與它保持距離，肯定是有目的的。

但這樣做，卻最容易達到目的。不管有多殘忍。

而盛噶仁波切上師之所以這麼做，也就是為了逼迫次洛能在自己規定的時間之內，練成一種刀法。

一種藏刀刀法。

這種藏刀刀法，是上師的上師傳授給他的。當初上師自己完全練成，用了近二十年。

但上師明白一個道理，一個人如果對某種東西異常渴望，那讓這種東西暫時遠離他，或者與他保持一定距離，說不定