第40部分(第3/4 頁)

，也同樣經歷了原始、奴隸、封建社會。在這個過程中，同樣形成了和我們同樣的文字，語言，風俗，習慣。儒道佛眾家在不同時代產生和發展，城市也同樣經歷了各個王朝的動盪與變革。

不妨就設想城市從三皇五帝，到唐宋元明清，一步步從原始漸漸走向近代。

到了清末，這個城市裡出現了一個名頭不小的人物，他就好比我們現實中的洪秀全先生一輩人，也就是我們的上一代覆水之靈——落雨燃。（因為按文中所述，覆水一百八十年一現，洛益在被發現成為覆水的年代大致在二零零四年，因此落雨燃成為覆水現世的年代就因在一八二四年左右。而洪秀全的生卒大致好像是一八一四至一八六四，這個時代和上代覆水所處的年代近似。）

落雨燃的故事在這裡不便多言，總之他於抵抗外強的歷史中也曾發過光與熱，而且和洪爺一樣，落得個慘淡收場。之後，就是一個英雄輩出，雄獅覺醒的大時代。總之同樣是過了一百多年之後，這個城市取得了獨立和自主，而且愈來愈是富強，發展到了和我們現在的現實生活相若的程度。

世界仍是以和平與發展為時代主題，所以不妨可以用我們的現狀套在裡面。

我不懂政治，所以也就不想涉及一些什麼黨派的問題。至於城市裡到底走著資本主義，或是社會共產主義的道路，也並沒有提及，也就無所謂對映現實了。如果提到了一些社會問題，各位也切不要對號入座。

其實任何政權都會有問題的，沒有矛盾就不可能有發展。好像我們總在抱怨太多的不如意，太多的黑暗現象，而往往忽略了我們得到的難得的幸福，這也許是我們人的一種惡劣的天性吧。

所以我經常對朋友們說，抱怨是不理智的，也是不能解決問題的。

扯遠了，總之，實則虛之，虛則實之，虛中有實，實中有虛。這就是我的原則吧，既想給讀者一個新鮮世界，又不能離我們太遠，讓大家有陌生感。

。。。。。。。。。。。。。。。

。。。。。。。。。。。。。。。

靈異、玄術的歪解：

有人說，在科學技術不發達的年代，愚昧的人們只能用種種迷信來解釋種種他們不明瞭的現象，於是這個世界是才產生了鬼神之說。

說到靈異與恐怖，請原諒我現在還不能講他們太明確地區分開來，雖然一個在於解釋，另一個多有嚇人之意，但在我理解來，但凡能創造出非常優秀的恐怖作品的人，其想象力是十分豐富的，而且洞察力十分的強兼有敏感的特性。不知道我說的對不對，反正這些東西總是要跳出我們的常規邏輯的，正因如此，這些東西往往能給人很強的感官衝擊。於是我也就倚仗自己自詡不弱的想象力，時常想寫出一些令人匪夷所思的東東來。

這一點也不知道在整部作品中算不算得主流，卻已是我認為的一大看點。

書中同樣提到了很多玄術寶器，這要歸於我對神話傳說的一種傾慕。當然，要讓這些東西和靈異事件完美地合在一處，我自信我還沒有那麼高的功力，但這也是作品中今後要努力的方向。多元化的一致統一化。

。。。。。。。。。。。。。。。

。。。。。。。。。。。。。。。

智計的自我表演：

小時候看三國，最崇拜諸葛亮。

運籌帷幄之中，決勝千里之外。

那種華麗的戰略史詩，讓我心潮翻湧，為之雀躍。

再後來對福爾摩斯一知半解的研讀，以及一些推理小說的津津有味，我知道，我需要一個智計無雙的人來稱霸這個現代都市，在黑社會的打殺與火拼之中，實現一種三足立鼎的雄氣。

於是陳士心這一角色便“應運而生”。他頂了個“天機”的名號，在城市裡組幫建會，東殺西砍，利用過人的心機，一步步地實現自己的目的。

顯然，在第三卷裡對勾陳一步步崛起的故事的記述，多多少少有點偏離主題。但是，陳士心的確佔得上一個“詭”字，如果百鬼居“邪”，洛益，小風等稱“異”的話。

於是這個後改的題目“邪異詭都”，也就牽強附會地說過去了。

。。。。。。。。。。。。。。。

。。。。。。。。。。。。。。。

言語風格的自嘲：

說到這裡，就離跑越來越遠了，但說說也無妨啊。

因為我是這樣的一個人，私下一個人的時候，總是陰沉單調，或者說是憂鬱而沉默；而在熟人面前，卻又總