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雖然能夠理解“天帝”沒有神像的苦衷，但心理總覺得怪怪的，不是滋味，難道我們不能換一個跟大家一樣的崇拜嗎？那萬萬使不得，你不知道“天帝”在中國宗教信仰中有多麼高的身份，輕易動不得。
中國對天的信仰起源極古老，反正在殷墟挖出的甲骨文裡就有“天”字。郭沫若曾在《先秦天道觀之進展》一文中羅列了八條證據，認為殷商時雖然就有“天”字，卻不是神稱，即“天”在當時不作為崇拜對像。郭沫若的觀點未免武斷了一些，因為我們對甲骨文還知道的很少，許多字都是猜出來的，猜的準不準還是個疑問，比如說，甲骨文有許多“上帝”的記載，“上”字和“天”字在結構上極為相似，有的就是一個寫法。在古人的心目中，上面就是天，天就是上面。因此，“上帝”就是“天帝”，兩者合而為一。怎麼能武斷地說甲骨文的“天”不是神稱呢？再者，西周的天崇拜就極為普遍了，難道這個“天”是一下子冒出來的嗎？因此，天崇拜應該發端於殷商而不是西周，西周只是繼承而已。
從殷商兩代看，“天帝”的崇拜是社會最主要的崇拜，幾乎具有了一神崇拜的許多特點。
“天帝其降饉？”（《通纂》373）
“天上之載，無聲無臭”（《詩•；文王》）
“天乃大命文王，殪戎殷”（《尚書•；康浩》）
這個“天”、“天帝”就是古代人心目中最大的一個神靈，它對人世社會的一切事情都有權干涉。這一崇拜後來與祖先崇拜相結合，成為中國“二元宗教”的主體，
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