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這時的范仲淹己經有他的勢力了。那就是他的力量之源――道德人心。在北宋，范仲淹之所以有名，是因為他引領了一個潮流。但更準確地說，他是讓一些問題尖銳化、表面化的導火索。那就是宋朝文官們的平靜中的分流。

宋朝的文官太幸福，從宋太宗開始就泡在蜜水裡長大，而且水裡的甜份還不斷地增加，幸福啊，過了度就產生了副作用。文官們、士子們中分成了兩派。一派是追求更大的甜份，皇帝說怎樣就怎樣，宰相說怎樣就怎樣，一點出格過分的事和話都不說不做，一切只為了得到更大的好處；可另一派就反其道而行之，他們嚮往著精神方面的崇高偉大，一切的言行思維，都向遠古時代的無比清高的絕種人類靠攏，即“君子”們。

嚴格地說來，這些君子的嚮往者、跟隨者們也要錢，至少是不拒絕錢，但他們把一些東西看得更高。比如國家的興旺要比個人的幸福優先，民眾的思想教育要比個人的聲色娛樂優先，甚至皇帝的品德操守、工作態度，要比自己的性命、全家全族的性命優先！也就是為國為民，不惜犧牲任何代價。

而在當時站在范仲淹那邊的人的大多很年青，職務大部分都在館、閣之間，比如天章閣待制李絨、集賢院校理王質、秘書丞、集賢院校理餘靖、館閣校勘尹洙，以及宣德郎、館閣校勘歐陽修。這都是些文學閒職的年青人，共同的特點是學問好、才學高，他們來自五湖四海，之所以聚到了一起，除了舉國科考制讓他們在同一個考場追求分數之外，更重要的就是詩詞文章。比如歐陽修，他進開封城沒多久，就迅速地打入了這個小圈子，與他在文藝復興之都――大宋西京洛陽錢氏沙龍里的顯赫聲名有關。

於是乎，這些了不起的年青人們就都聚在了一起，每日裡行風雅之文，憂天下萬眾之事，日子過得既輕鬆又神聖，直到他們的帶頭大哥范仲淹與黑惡勢力交上了火。他們也再坐不住了，之後才有呂大宰相的12字回批中的“薦引朋黨。”朋黨，這些風華正茂的年青人啊，你們知不知道就是這兩個字，往遠裡說，把大宋的江山社稷給毀了。往近裡說，你們把范仲淹直接廢了。不過這也怪不得他們，因為孔、孟諸賢的聖人語錄裡並沒有“祖宗家法”等內容，他們不該懂的什麼都懂，而該懂的，卻都不屑一顧。

范仲淹和他的朋友們，就一直鬱悶的生存、抗爭、理想、破滅、繼續抗爭……直到滄桑到死。就像他們這時剛開始，就莫名其妙的遭受了第一次打擊。無論范仲淹怎樣答辯、追問，呂夷簡的12字真言威力無窮，皇帝的處罰頒佈――剝奪范仲淹京城一切官職，罷免其天章閣待制、權知開封府，在當年的五月九日，被貶到饒州去做地方官。

沒能扳倒呂夷簡，范仲淹開始反省，他想到了一個人。這個人的干係也很大，可以說此人是當時宋朝唯一能對抗呂夷簡的人，無論是資歷、威信、名位還是在皇帝眼中的份量，都只在呂夷簡之上，如果他能及時動手相助，呂夷簡早就捲鋪蓋回家了。但讓人憤怒的是，這人從始至終袖手旁觀，根本無動於衷。這個人就是王曾。以他當年對抗丁謂，制約劉太后的聲望，以及曾任7年首相的資歷，無論從哪一點來說，呂夷簡都無法望其頸背，如果他適時出手，呂夷簡絕對沒法舉重若輕地勝出。至少王曾說話，他得一條條地回答，小心謹慎，如履薄冰　電子書　分享網站

《中國曆代黨爭》第五章（9）

本著這個原則，范仲淹決定直接拜見王曾。而王曾只給他講了一個道理，那就是：手握國家權柄的人，如果只想讓大家說他的好，不讓大家說他的壞，是可能的嗎？

這是在說，呂夷簡一定是壞人嗎？他做的都是壞事嗎？當家人就是泔水缸，做得越多，就越招人嫉恨，只有什麼都不做的人，才沒人討厭！一語驚醒夢中人，范仲淹猛然自省，自己做的都是對的嗎？一些最基本的，平時絕不懷疑的原則觀念在他的心裡升出了問號。這句話是範呂之爭中至關重要的一個契機，王曾的回答就是范仲淹超越歐陽修、韓琦等同輩，甚至遠遠超過王安石、司馬光等人，成為宋朝三百餘年間第一人的根源所在。

是做聖人，還是做事？是想建設，還是在破壞？回想這些年，他在地方上的確又治水、又救災，做了很多的實事、善事，可是隻要一進入京城，就立即投入了破壞之中。比如說，他按著這樣非黑即白的觀念繼續做下去，扳倒了呂夷簡之後還要再做什麼？再去扳倒誰？一生就只是在打壓、攻擊、漫罵中過日子嗎？

誰做事，就在邊兒上鉚足了勁等著挑錯，這樣的人，就是君子嗎？觀念的改變，帶