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各國貴族中賢良的人，如齊國的孟嘗君，趙國的平原君，魏國的信陵君等，他們也常常能夠紆尊降貴、放棄自己的特權，與這些人才結為好朋友。到了秦國吞併六國以後，廢除了封建制度，設定郡縣，將那些才智勇力出眾的人都遷徙到咸陽。漢高帝繼承了這一做法，將齊國的大姓田姓以及楚國的昭姓、屈姓、景姓等眾多大家族遷徙到關中。從此以後貴族勢力開始走向衰敗，而到了後來，這些貴族的姓氏也慢慢成為平民百姓了。幾千年來一直沿襲的貴族政治，到此全部結束。

漢高帝劉邦在大澤鄉起義，後來當了皇帝。他出生於農民家庭，左右的得力大臣象蕭何、曹參，韓信，彭越，陳平，周勃等人，都是職位卑微的官吏出生，都是為買賣雙方撮合從中取得佣金和殺豬賣狗之人。後來官運亨通，爵位顯赫，君臣都是走相同道路的人。

自漢代興盛而布衣將相的大局已經確定，其中有與貴族相似的則有西漢勳臣中的金張；後族中的呂氏、竇氏、田氏、霍氏、上官氏、王氏；東漢後族中的馬氏、竇氏、鄧氏、閻氏、梁氏；宰相家的袁氏這些人。然而都是不久就滅亡了的，在政治上並沒有什麼大的影響。

第二節血緣決定命運

在中國封建社會，具有血緣關係的人們雖然在經濟上被劃分為若干個小家庭，但在地域上往往是聚族而居，除了以往宗法思想的影響外，嚴厲的封建戶籍制也限制了人們自由流動；秦漢時期，一些地區某些家庭由於政治地位，經濟實力，以及人丁興旺等原因，已經逐漸發展成為強宗大族。他們在本地區也有很大勢力，可以橫行無法；甚至阻礙中央王朝政令的實施。對中央集權制的統治形成嚴重的威脅。

兩漢後期到東漢時期；由於大地主莊園經濟的發展，強宗大族的力量又有所抬頭，逐漸控制了國家的政權，形成士族。士族就是世代為官的家族。在東漢想要做官必須要滿足三個條件：第一必須是士人，第二必須通曉經學，第三必須被舉為孝廉。孝廉就是孝子廉士，就是道德品質優秀，就是德的要求。通曉經學就是熟悉儒家的學說，這是才的要求。士人是身份的要求，士人就是士，士在春秋戰國時代是最低一級的貴族。春秋戰國時代貴族四個等級：天子、諸侯、大夫、士。那麼到了秦漢呢？士是平民的最高一個等級，平民也有四個等級：士、農、工、商。士就是士民，農就是農民，工就是工民、商就是商民。商民經商，工民做工，農民務農，士民讀書。士就是以讀書為職業的人，屬於腦力勞動者，用當時的話說就是勞心者，勞心者治人，勞力者治於人。所以士勞工商士的地位是最高的，一個人必須又是士就是你不做工、不務農、不經商你必須這樣，你還要書讀得好，你還要道德表現好，你才有做官的資格，這樣的人就太少了。

而一個家族一旦出了這麼一個人，透過讀書而做了官，那這個人肯定培養自己的兒子也讀書，也讓他做官，這樣一來二去讀書做官就會變成這個家族的職業，這樣的家族就叫做士族。

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《中國曆代黨爭》第四章（1）

唐朝廟堂裡的暗戰

第一節觀點鬥爭背後的階級鬥爭

唐代初期，國家一直被較為強勢的皇帝所控制，所有軍政大權均由皇帝一手操縱，宦、武官員各有分工，黨派內爭也不太凸顯。但是，唐代中、後期，皇宮內皇權之爭愈加激烈複雜，從憲宗到宣宗的四十多年裡，朝廷的內廷宦官與外廷宰相為執政而爭權，在對藩鎮及外敵是否採取武力制裁的問題上，牛李兩派壁壘相當之分明，史稱牛李黨爭。

唐代自開國初始，在士大夫中就存在著庶族和士族兩大派別，二者既有經濟地位上的差別，又有政治主張上的殊異，到了唐中後期的文宗時，庶、士兩派的鬥爭變得尖銳化。如在發生的維州事件中，當時牛李兩黨因政見不同而分成兩大對立派別：李黨既是士族一派，以翰林學士李德裕為首，主張武力對抗吐蕃的主戰派；另一邊牛黨則是庶族派，以牛僧孺為代表，主倡安撫吐蕃的主和派。當時，文宗採用了牛黨主張而令李德裕退還維州與吐蕃，從戰略角度或宰相素質來分析的話，牛僧孺放棄維州的主張顯然是錯誤的。而朝廷內外官員由於出身、政見及門風的不同而分成兩大陣營，此種爭鬥一直持續了四十年之久。

牛李黨爭只不過是宮廷內宦官派系鬥爭的表面現象，不代表士大夫間不同理想的衝突，也不代表道德上君子與小人的衝突。當時朝政主要是由宦官把持，從穆、文、武、宣宗等幾代皇帝均由宦官擁立，而牛李黨派要想得勢均需各自去