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旋即被阿飛輕輕拉著她的芊芊玉手，她沒有掙扎沒有反抗，任憑他溫柔地握著，然後她含情脈脈地看了他一眼，扭頭看向碧波盪漾的湖面，羞澀無語，此時無聲勝有聲，阿飛和菊池小百合相互用手指在對方的手心裡面輕輕划著圓，機敏的磨擦加上靈巧地躲閃，那麼溫存輕柔和不厭其煩，又是那麼俏皮可愛和充滿挑逗，就像情緒飽滿淡遠的背景音樂和天高雲淡湖光山色的水墨畫卷。菊池小百合和其他女人不同之處，在於她有若音樂辨悅耳動聽的聲音就像一股甜甜的清泉，深邃而神秘的剪水雙瞳內似浩無際的海洋，給人深不可測的感覺，淡然淺笑中使她粉嫩的兩頰那雙酒窩襯的如此醉人，舉手投足間風情畢現，無論形態動作均齊集天下至美的妙態，將男人的眼光精神完全吸引，令人心中湧起難以言喻的曼妙感覺。在這青山秀水美景佳境之中，手拉著手和阿飛心曠神怡的美妙感覺融為一體……

“西方有伊甸園，集中了西方古代的諸多美女；東方有太虛幻境，也集中了中國古代的眾多美女，自古道紅顏薄命，她們很快回來太虛幻境修養，不過每一百年她們都會轉化人世再次投身美人之家……”菊池小百合喃喃說道。

阿飛心裡暗自揣摩：妲己，西施，趙姬，虞美人，馮小憐，趙飛燕，蕭皇后，楊玉環，王昭君，貂蟬，李師師，柳如是，陳圓圓等等眾多古代美女難道都是太虛幻境之中的神仙美人投胎轉世的嗎？可是如果按照一個標準的話，她們也是風格迥異，參差不齊，春蘭秋菊，各擅勝場的。

概括來講，中國古代的美女標準是膚若凝脂、柔弱無骨、小巧玲瓏、明眸皓齒。這一點，和西方人的審美觀可謂風格迥異，這也是為什麼中國人看不懂西方美女，而西方人選的東方美女也與東方人自己選的美女大相徑庭的原因。

而中國古代每個歷史時期，對美女的評判標準側重點也不盡相同。

母系氏族社會時期以粗壯結實為美，在上古母系氏族社會，生殖和生產的標準就是美的標準。新石器時代女神像的造型特點展現的就是粗壯結實。

夏商周春秋戰國時期以柔弱細膩為美，人們注重女性面部形象，男人提倡“柔弱順從”的美女觀念佔了上風，士大夫盛行“精緻細膩”的審美意識。

兩漢至南北朝時期注重內外兼修，這一時期，人們重於裝飾，對美貌的欣賞玄學化，審美達到了至今尤不可及的哲學高度，如曹植《洛神賦》。到了南北朝，中國的美女觀完成了一輪迴圈，從崇尚健康自然退化到病態雕飾。

隋唐時期以雍容富態、健康自然為美，雍容富態、健康自然成了美女的主導性標準。女性體態美是額寬、臉圓、體胖，健康是當時人們欣賞的一種婦女之美。這一時期，女性穿著相當暴露，好像《滿城盡帶黃金甲》裡面的｜乳波盪漾洶湧澎湃的壯觀場面一樣，大有西方現代“性感”傾向。

宋元明清時期就開始迷戀嬌小嫵媚和三寸金蓮，宋朝以後，中國傳統社會開始走下坡路。時代精神與審美習俗皆為之一變，女性美從華麗開放走向了清雅、內斂。女性美大致以觀音菩薩的本貌作為標準，人們對美女的要求漸漸傾向文弱清秀：削肩、平胸、柳腰、纖足，其中最刺目的就是五代纏足的出現，北宋中葉以後形成“三寸金蓮”的崇拜，而潘金蓮也成了性感美女的代表。

近現代的美麗標準從自然走向性感，清末，整個社會還是把“林黛玉”作為美女的偶像。“病美人”到民國時期仍是主導性的美女標準，受西方影響，女性不再以纏足為美，性感美有所抬頭。

“難道我的美女姐姐妹妹們也是太虛幻境之中的神仙姐姐們投胎轉世的嗎？”阿飛笑道。

“你能夠想象出來楊玉卿象誰嗎？”菊池小百合嬌笑道，“雍容華貴，儀態萬千，唐朝的時候令長輩神魂顛倒，現在又讓你這個小輩魂不守舍的。”

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“楊貴妃嗎？”阿飛笑道。

“唐朝的時候，楊家姐妹共同服侍唐明皇，現在她們楊家姐妹又一起服侍你這個小壞蛋了。”菊池小百合嬌嗔道，“你的岳母林詩音又象誰呢？”

“林詩音？”阿飛喃喃自語道，“德藝雙馨，端莊雅緻，象誰呢？”

“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。”菊池小百合念道。

“王昭君？”

“民國時期還有一位才女，美麗動人，多才多藝，迷得徐志摩都為之神授魂與。”

“啊？真的沒有想到我家裡這麼藏龍臥虎啊！”阿飛笑道，“看來以後金盆洗手在家享受天倫之樂