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清晰，一次比一次逼真。我常常想，這到底是一件夢中發生的事呢，還是一件真實發生在我的生活中又被我選擇性失憶的事？我經常會迷失在這個夢和眼前的現實之間，思想無法調和，反而被剝離為兩股繩。夢更真實，真實更夢幻……”
如果換了其他人，一聽這段開場白就會變得焦躁起來，而關文卻不是這樣的。在扎什倫布寺裡，他接觸到的遊客、朝聖者、僧侶在敘述自己心中的想法時，無一例外地選擇了寶鈴這種似是而非、似真似幻、亦真亦幻的語氣。他見過太多此類例子，早就達到了“當局者迷、旁觀者清”的境界。
“寶鈴小姐，‘莊生曉夢迷蝴蝶’是一種很奇妙的狀態，人非人，蝶非蝶，人亦蝶，蝶亦人，非常玄奇，用尋常理論是解釋不通的。莊子的《齊物論》與李商隱的《錦瑟》兩篇都只是說出了事情的表象而非本質，所有人進入你這種狀態時，全都知其然不知其所以然，陷入深深的困惑之中。不過，你不要急，只需按照那個夢產生的時間軸開始說就可以了，從最初有記憶起，一直到我們談話的前一刻止。”關文回答。
寶鈴再次苦笑：“怪就怪在這個夢的起源上，我是從三歲起有記憶的，那時候我住在香港聖基道兒童院，每天清晨比其她女童都醒得早，一個人躺在被窩裡回憶自己的夢境。聖基道兒童院是於1935年由已故聖公會何明華會督創辦的，座落於新界大埔道。兒童院的四周都是大樹，樹上架著無數鳥窩，直到現在，我一閉眼就能回憶起春夏秋冬四季鳥兒們不同的鳴叫聲。其實，每一個夢都是在鳥鳴聲裡醒來的——關先生，我這樣說會不會太囉嗦？”
關文搖頭，做了個“請繼續”的手勢。
作為一個畫家，他必須全部聽完對方的故事，才能明瞭對方夢裡究竟發生了什麼。
“最初，我夢見的是�
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