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教主的傳承已經中斷。但在1420年，一個女子唐賽兒自稱明教“聖女”，在山東發動起義。這可能是波斯總教企圖在中國重振明教的努力。這次起義是半個世紀以來最大的一次，但仍然歸於失敗。儘管如此，唐賽兒成功地轉移到了河北，並建立了明教的新總部黑木崖。此後，明教的這一分支以日月神教的名稱進行活動，並延續了好幾個世紀。
與之抗衡的，主要並不是明朝政府，而是武當和少林為主導的新江湖秩序。在明朝建立後，無論是支援陳友諒的峨嵋派或是支援李思齊的華山派，都不可避免地陷入了長期的衰落。
而明朝從未有效地統治東突厥斯坦，崑崙山成為東察合臺汗國和西藏諸王朝的轄區，和中國本部的聯絡逐漸中斷，這也導致了崑崙派的衰亡。只有其中在內地活動的一部分才保留了崑崙的名號，但卻不再具有其根據地。崆峒派仍然存在著，卻顯然不具有和一流門派並列的實力。唯有源遠流長的少林和蒸蒸日上的武當仍然保持著強盛，經過十四世紀長達四五十年的較量，終於達到了戰略平衡，一同在廣闊的江湖世界中分享霸權，直到冷兵器時代的結束。
通常以“倚天屠龍時代”命名的十四世紀中期，是武俠史上上最意義深遠也最令人驚奇的時代之一。在上個世紀的“五絕”體系終結後，爭奪倚天
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