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第19部分(第4/4 頁)

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教主的傳承已經中斷。但在1420年,一個女子唐賽兒自稱明教“聖女”,在山東發動起義。這可能是波斯總教企圖在中國重振明教的努力。這次起義是半個世紀以來最大的一次,但仍然歸於失敗。儘管如此,唐賽兒成功地轉移到了河北,並建立了明教的新總部黑木崖。此後,明教的這一分支以日月神教的名稱進行活動,並延續了好幾個世紀。

與之抗衡的,主要並不是明朝政府,而是武當和少林為主導的新江湖秩序。在明朝建立後,無論是支援陳友諒的峨嵋派或是支援李思齊的華山派,都不可避免地陷入了長期的衰落。

而明朝從未有效地統治東突厥斯坦,崑崙山成為東察合臺汗國和西藏諸王朝的轄區,和中國本部的聯絡逐漸中斷,這也導致了崑崙派的衰亡。只有其中在內地活動的一部分才保留了崑崙的名號,但卻不再具有其根據地。崆峒派仍然存在著,卻顯然不具有和一流門派並列的實力。唯有源遠流長的少林和蒸蒸日上的武當仍然保持著強盛,經過十四世紀長達四五十年的較量,終於達到了戰略平衡,一同在廣闊的江湖世界中分享霸權,直到冷兵器時代的結束。

通常以“倚天屠龍時代”命名的十四世紀中期,是武俠史上上最意義深遠也最令人驚奇的時代之一。在上個世紀的“五絕”體系終結後,爭奪倚天

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