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被俘虜的趙敏則由於其特殊身份長期被秘密囚禁，朱元璋利用她做誘餌，命令詐降的田豐等人刺殺了察罕帖木兒。在明朝建立後的1371年，為了籠絡她的哥哥擴廓帖木兒，33歲的趙敏被迫嫁給了朱元璋的兒子秦王朱爽。1396年，當朱爽死後，趙敏被迫殉葬，結束了悲劇性的一生。

張無忌的意外死去延緩了但沒有中斷明教日益壯大的政治事業。正如上文所論述的，張無忌和明教中樞並不實際掌握軍權，他的消失僅僅是打擊了明教徒計程車氣，卻並未使他們變成一團散沙。朱元璋對張無忌的暗殺當然要冒很大的政治風險，如果當時這一罪行被揭露，他將被憤怒的教眾撕成碎片。但只要這一點能夠保證機密，張無忌的死絕不會妨礙朱元璋安享數十萬軍隊的效忠。

為了掩蓋張無忌的死亡——由於其無與倫比的武術造詣，沒有人相信他會自然死亡或戰死——朱元璋偽造了張無忌的書信，聲稱將放棄教主之位而和趙敏隱居，並將這一職位傳給楊逍。這是遵循一位老學者的教誨：“高高地築起城牆，廣泛地囤積糧食，但是暫時不要競爭教主。”朱元璋此時的聲望和實力還不足以參與教主的競爭，但他無疑很清楚，除了張無忌，沒有人能夠坐穩這個位置，而楊逍的無能早在三十年代就已經很明顯了。教主之位的另一個競爭者韋一笑甚至比楊逍更不適合。若干年後，當實力足夠壯大時，這一聖冠必將戴在自己的頭上，屆時它將變成一頂真正的皇冠。現在，身為殷天正死後明教最大的軍隊領袖，朱元璋耐心地等待著屬於自己的日子到來。

Chapter　XIII　From　Manichaeism　to　MingEmpire（1358…1368）

第十三章　從明教到大明帝國

1358年八月十五日，蝴蝶谷大公會議後整整一年，仍然是在蝴蝶谷，楊逍在少數幾個將領的簇擁下舉行了冷清的繼位典禮。明教的另外兩個實權人物，天完政權的徐壽輝和應天政權的朱元璋，都只是派使者參加典禮而並未親自到來。在張無忌突然失蹤後，韋一笑也因為不滿楊逍的繼位而遠走波斯，明教中樞的權力被進一步削弱，這導致了軍隊脫離中央控制的趨勢更加無法遏制，楊逍的教主之位幾乎被架空。

在西部，徐壽輝的統治並未維持很長時間。野心勃勃的徐壽輝對楊逍的指示不予理睬，他不僅收容了成昆的私生子陳友諒，而且賦予他舉足輕重的權力。徐壽輝試圖透過籠絡陳友諒掌握成昆殘餘的關係網，但他的努力只是讓陳友諒鞏固和擴充了自己的勢力。1359年底，陳友諒囚禁了徐壽輝，成為天完政權真正的主宰。彭瑩玉在這次政變中死去。不肯服從陳友諒的徐壽輝部將明玉珍宣佈向楊逍效忠，令楊逍的實力大為壯大，在明玉珍的擁戴下，楊逍率軍進入四川盆地並攻陷了重慶，在第二年佔領了整個四川。四川戰役耗盡了楊逍老邁的精力，他在1361年去世。另一名元老範遙在成都附近的一次戰役中面對敵人的優勢兵力，扔下數萬名士兵逃走，他因此被譏笑為“範跑者（Fan　the　Runner）”，此後範遙銷聲匿跡，他的政治生命也從此終結。明教由此進入了明玉珍、陳友諒和朱元璋三足鼎立的“後三頭”時期。

明玉珍接收了張無忌、楊逍時代所剩下來的中央禁衛軍，以及徐壽輝的部分兵力，更重要的是楊逍所傳給他的明教第三十六代教主之位，這使他在名義上對陳友諒和朱元璋具有了君主對藩臣的地位——如果後二者肯承認他的地位的話。但陳友諒並不打算這麼做，他宣佈自己為真正的教主，儘管既沒有任何人的授權也沒有教義上的依據。這就出現了相當滑稽的一幕：三年前還在丐幫中聲嘶力竭要打倒明教的鼓吹者——對這一點許多人仍然記憶猶新——現在宣佈自己是明教的教主。為了擺脫這種尷尬，陳友諒一方面掩耳盜鈴地將他的軍隊改名為“衛明軍團”，另一方面則訴諸民族主義的支援，將“天完”政權改稱為“大漢”，這不僅是對應於漢人（ethnic〤hinese）的自稱，也試圖喚起人們對古代的漢帝國（公元前202公元221）這一漢人最為榮耀的時代的回憶。他的年號是“大義”，意思是“偉大的正義（Great　Justice）”。

他在東方的對手朱元璋同樣不承認明玉珍的地位。但朱元璋並未提出教主之位的要求，這不僅是由於他的參謀告訴他要“暫緩自稱教主”，也由於朱元璋從這一時期起，身邊已經聚攏了一批傳統的儒家知識分子，他們勸說這位大權在握的統治者儘早和靠不住的異端宗教脫離關係，而恢復儒家學說的正統地位——自從漢