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的無視了。易景當然也不會去碰這種雷區。
真正“官方版”的雙槍老太婆，在茅盾、韋君宜、邵子南、沙汀、艾蕪、羅廣斌等文學大師和作家的筆下，是一位姓陳名聯詩的傳奇女子。
有人說，她就是小說《紅巖》中那個神奇的“雙槍老太婆”地原形。
她既不是被逼得揭竿而起的貧家女子，也不是嘯聚山林的綠林女俠，而是一位從翰林府中走出來地能詩會畫的大家閨秀。她的丈夫到南京東南大學求學，期間因為參加“五卅”運動被特務追捕，回到家鄉建立了我黨領導下的第一支華鎣山游擊隊。她親身參與了華鎣地區從1926到1949的三次武裝起義。帶過兵，打過仗，數次坐牢，陪過殺場。她還開過服裝店，當過船老闆和車老闆，經歷了丈夫犧牲、隊伍三起三落、赴蘇途中被捕、失掉組織聯絡、營救渣滓洞被捕戰友失敗等多重磨難，在華鎣山區有著“雙槍陳三姐”地美譽。
毫無疑問，在所有主旋律作品中，雙槍陳三姐就是雙槍老太婆，易青這次援用的也是這一版本。
易青的作品後來最為國內地觀眾所詬病和不滿的，就是他對歷史的大膽篡改。為了完成電影的藝術形象，他在拍攝《花木蘭》的過程中，幾乎是拋棄了所有傳統文藝作品中的花木蘭形象和有關史實，完全根據自己表達主題的需要重新塑造了一個花木蘭出來。
這一次，易青還是秉持這種取其“神似”而非“形似”的藝術原則，用感情的大真實來駕馭細節地小真實甚至是不真實。
看完這個劇本，座上的眾人紛紛抬起頭來，長吁出一口氣。
依依第一個帶頭鼓起掌來。
易青的作品，一貫主題鮮明、大氣開闔、氣宇不凡，影片的構架、容量都遠遠超過同時代的絕大多數電影家。所以他的作品往往能在藝術性和商業性間遊刃有餘？？就彷彿是有一開始就挖了一個特大的容器，可以在其中做文章的餘地特別的大，�
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