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###門也應該知道：如果中國的教育制度總是以應試教育為模式而忽視其它教育方法，那麼在中國的教育模式下就難以培養出真正具有創造能力的人才；如果中國的教育理念和模式不跟上世界發展的步伐，那麼中國的科學技術也就只能跟在世界的腳步之後始終處於追趕狀態。

總之，教育將改變一切，教育也必將改變一切。

總之，我們必須要改變，我們不改變已無退路。

因為，誰都不願意自己讓別人視為“三等公民”；誰都不願看到一個身穿皮爾卡丹西裝的人在隨地吞吐；誰都不願意看到在澳大利亞的租房廣告中明確申明不租給中國人；誰都不願意聽到從各國傳來的對中國遊客不文明舉動的投訴聲；誰都不希望聽到“沒教養”這三個在文明社會中的最讓人無地自容的字……

餘秋雨先生在他《文明的碎片》一書的序言中告訴我們這樣一個故事：

一群文化人在遊長白山，路遇一位外國少年揹著帳篷準備到山上野營，這位已經很勞累的少年手上還挎著一個塑膠袋，邊爬山邊拾揀著沿路的廢紙、果皮、空罐。他靦腆地告訴那些文化人，從小在書本畫冊中就知道了長白山，這是他夢中的山，當然要把它收拾乾淨。他離開文化人獨自繼續爬山、揀垃圾去了，文化人上了大客車，但大家都長久的沉默著。過了很久，氣氛才重新放鬆起來，其中一位隨手把一塊果皮丟向窗外，車上的其它人像被什麼東西刺了一下，齊聲喝道：“你還是人嗎！　”

記得當時讀到這段文字的時候，我長時間感到一種心痛。“你還是人嗎”，這句話就像鞭子一樣，抽打在我深深的靈魂之中。

一個小孩，一個身處異國他鄉的外國小孩，當他一個人來到他兒時夢中的長白山時，他突然發現長白山顯得有些不乾淨。在他的想象中，長白山一定是純潔如玉的，一定是有著充滿神奇傳說的秀麗壯美之山。於是，他就吃力地在爬上這座山的同時，拾揀著一路的垃圾。為此，我們應該感到臉紅，我們的民族應該感到臉紅。當我們的遊客在國外的海灘上正在大開殺界的時候，有這樣一位外國小遊客卻在默默地整潔著中國的長白山。

文化人的一陣沉默，顯然是被這個孩子的舉動所感染同時被深深的觸動了。然而，一位文化人一個潛意識舉動終於讓一個民族露出了靈魂的破綻。儘管我相信這位文化人絕對不是故意的，但悲哀恰恰就正這裡。我們似乎已經習慣了一種非文明的舉動，我們似乎也已經習慣了某種非道德的行為。那塊被扔出窗外的果皮，就像我們平時隨地吐痰一樣，已經成為了我們無意識中的一個慣性行為。由於我們缺乏“蒙臺梭利式”的教育，由於我們不認為一個人的道德意識是從小就必須與生命一同養育的，所以我們缺乏一種像康德所說的那種先天性的道德法則，於是等我們長大以後就普遍得了一種“道德教養綜合缺乏症”。因此，即便是文化人，也難以倖免。這，就是我們深深的悲哀！

“你還是人嗎”？這似乎是人對自我的一次責問。因為“人”不應該是這樣缺德的。人如果要成為一個真正的個人，那麼人就必須具備良好的道德法則，否則，他就不是“人”。

文明豈止差一點

在中央電視臺的一次《實話實說》節目中，現任外經貿部副部長的龍永圖先生，在講到一個人責任和誠信問題時給我們講述了這樣一個故事：一次他在日內瓦開會，有一次他上衛生間，當他上完衛生間正準備離開時，龍部長髮現了一件奇怪的事，他聽見在他旁邊的一間廁所內一直髮出一種聲響，而且持續了好長一段時間。於是好奇的龍部長就輕手輕腳地開啟門想看個究竟。門開啟了，只一位小男孩正在吃力地試圖放水，因為該男孩太小，所以他夠不著水箱的拉繩，於是他就在一次又一次地做努力。講到這龍部長當時十分感慨，他說：就這麼一個小孩子，他就有一種十分明確的責任感，他用完廁所，就必須放水，儘管對他來說有些困難，他卻十分執著。

與餘秋雨先生一樣，龍永圖先生之所以對這件小事感慨萬分且念念不忘。在很大程度上，是對我們當下這種嚴重缺乏公共道德及誠信的一種不滿。如果說在長白山這起事件中，我們的文化人在“德性”上遠比不上那位小孩，那麼在龍部長所說的這起事件中，我們根本就無臉來比。去看一看吧，在中國的公共廁所裡，得，我還是別再描述了吧，因為太髒！　與龍部長所說的那位孩子相比，我們能稱自己是“人”嗎？

1997，我應山西一家著名企業的邀請，來到太原。為該企業做整體形象策劃。一天，在酒足飯飽