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變成了“死押”。把那幫“紅毛兒英吉利”給美得呀，估計連鼻涕泡兒都樂出來啦！

據說這批國寶最後大部分都奔了美國著名的“大維德基金會”，沒有簽證您想花錢看都看不著。這個鳥基金會是“大維德”還是他媽“大缺德”，讓全世界的勞動人民去評這個理兒吧！

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“白牌兒車”與東交民巷

作為“資深”的鑑賞家，神父登萊普怎麼能放過這些機會呢，或許是受僱於西方某權利機構，他頻繁地出入這裡，當然沒忘記帶上夢璋。那個時候國人常說的“切膚之痛”，夢璋應該是其中感受頗深的一位吧。

當時出入東交民巷跟出趟國也差不多，您想呀，這裡是租借地，已然成了“人家的地盤兒”。有多大規矩姑且不論，就連乘坐的人力車都跟別處不一樣。

那時京城裡的人力車分為兩種，一種是“白牌兒”，一種是“藍牌兒”。白牌兒的在租借地，專拉洋人，這些車無論是颳風鑽衚衕，還是下雨跑大街，來來往往從不受中國警察的制約。雖然也是兩條腿跑的人力車，可感覺比誰都牛×。

藍牌兒的則是普通市民的交通工具，不僅不能靠近租借地，就連在附近“攬座兒”都不成，動不動還是警察撒氣的物件。所以夢璋他們，必須是先坐藍牌兒進城，再改乘白牌兒進租界地。

有一回夢璋就碰上了個特讓人撮火的事兒，幾位洋大人坐著的白牌兒車剛駛出租界，迎面就溜達過來一位中國警察，可能是為了討好洋人，這主兒衝著白牌兒雙腳一磕，抻著脖子大叫驢似地喊了一聲：“立——正——！”

不承想趕上今兒個洋大人心情不好，隔著車篷子扔出一句話：“夠奧特（滾開）！”用北京話講這叫“燒雞大窩脖兒”，把個警察大爺氣得直抓後腦勺。您說巧不巧，正好又過來一輛沒長眼的藍牌兒車，被他一把揪住，說：“這地方也他媽是你能走的？”抬起手就是一大嘴巴；說起來真能把人給氣死。

可這麼多年過去了，您說這“媚外”的劣根性就徹底杜絕了嗎？我不敢苟同。不信您注意一下，現在同樣都是在馬路上跑的汽車，那些掛“黑牌兒”的使館車、外企車就比咱爺們開的“藍牌兒”車得兒蜜多了。誰我也不敢指責，只是真心希望，那看人下菜碟兒的現象，愈少愈好！

“拳變”在即

前邊既然說到了“庚子之變”，這裡就有不少夢璋所經歷過的堪稱是驚心動魄的事情。

所謂“庚子之變”指的是光緒庚子年（1900年）席捲了大半個中國的義和團運動，他們起勢于山東、河北一帶，一開始是到處設壇拜會，一會兒生出個“金刀聖母”，一會兒又拜來個“黎山老祖”，矛頭直指洋教。

這本來被朝廷稱做“拳匪”的民間組織，不知怎麼著又被西太后看上了，大加褒獎不說，還派端親王和莊王親臨斡旋，實際上是想借著義和團的力量抵抗洋人。就此，西太后還發了一道上諭說：“雖五尺之童，猶復執干戈以衛社稷！”這樣一來，義和團便打出了“扶清滅洋”的口號，於是乎轟轟烈烈、山雨欲來。

接著教堂被焚、神父被殺，已不是什麼新鮮事兒。這時候，凡是沾“洋”字兒的都有點人人自危。

有一天，夢璋從教堂附近揭下來一張義和團的“告白”給登萊普看，那上邊寫著：“護我中原，驅逐洋寇，戮殺教民，以免生靈塗炭……”

登萊普自知大難將臨，本想離開“藤公柵欄”躲往東交民巷，無奈身邊蒐羅的“玩意兒”忒多，捨命不捨財，一天到晚地猶猶豫豫、哭哭啼啼，好幾天水米不進，跟丟了魂兒似的。

夢璋瞧他怪可憐的，就煮了一碗麵茶給他，總算是讓他吃了碗熱乎的。麵茶吃完了，登萊普的鼻涕眼淚合著芝麻醬、花椒鹽兒粘了一鬍子滿臉，再搭配上一雙沒了神兒的藍眼珠子，那模樣就跟京戲裡的“竇兒墩”差不多。他掏出一塊雪白的手帕，拼命地在臉上蹭了幾下，您再瞧這塊布，立馬兒成了一張畫壞了的“西洋畫兒”。登萊普本來是位特講究儀表的紳士，這會兒卻邋遢得沒了人樣兒。

夢璋說：“咱就這麼憋在這裡可不是事兒呀！您還不知道義和團的厲害？”

登萊普在胸前畫著十字說：“我對耶穌發誓，我從來沒做過傷害中國人的事！”

“您倒是沒把人家的孩子給扔井裡去！”夢璋指著這一屋子滿地的文玩道，“可您弄來了這麼多虧心的玩意兒，都快把我們大清國給蒐羅光啦。”

登萊普腦袋搖得跟個撥浪鼓似的說：“No！N