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目標的將士謀臣似乎大異其趣。綜觀張良一生，他為漢王朝平定天下指謀劃策，以“明修棧道，暗渡陳倉”之計，令漢軍得以脫困，為與項羽爭天下打下根基；又勸止劉邦封六國之後為王，止住了民心的暗湧；鴻門宴前拉攏了項梁保住了劉邦的性命；幾次為劉邦挽回軍心；為劉邦確立了太子，避免了奪嗣的危機；鴻溝議和後，力諫劉邦乘項羽依約退兵之機追擊楚軍，勿使縱虎歸山……功勳之巨，恐不讓蕭何、韓信。封侯時，他甘自退讓，婉拒萬戶侯，只受留縣一地，劉邦封其為留侯。

歷代君王在創業打江山的時候，正是用人之際，他會認識到人才的重要性，人才在此時會得到尊重和重視。然而，一旦乾坤既定之後，君主們便會懷疑昔日的功臣“功高蓋主”，“卸磨殺驢”則是必然的。歷史上開國功臣大多數結局都很悲慘，善始善終者能有幾人呢？

有道是“伴君如伴虎”，劉邦的疑心極大，張良陪伴皇帝左右還能夠自保，這確實是一大奇蹟！張良為什麼能夠在危機重重的宮廷鬥爭中得以善始善終呢？一言以蔽之，“功成，名就，身退，天之道也”。在功成名就之後，和其他人截然不同的是，張良這位功勳卓著的開國元勳卻激流勇退，稱病不上朝，過起了閉門謝客的隱居生活。在封侯之初，張良便向劉邦表示，從此以後想學習“辟穀”（“辟穀”就是不吃飯）、“輕身”之術，遺世獨立，不食人間煙火，以求修道成仙。此後，張良便藉口體弱多病，逐漸淡出官場，不再過問政事。誠然，張良的這些作為都是表面現象，是其“明哲保身”之舉。其實，劉邦是個什麼樣的人，張良早就瞭然於心。故而，功成名就之後，張良見好就收，聰明地“拍屁股走人”，去學道，去遊冶，逐漸“名正言順”地從官場中退出，張良之韜略不可謂不佳，也正是他的“深諳天道”才使其有個善始善終的結局。當初，張良曾勸韓信也要功成身退，可惜的是韓信不聽勸告。直到人頭落地之前，韓信才悟透張良的苦心，發出了那句流傳千古的哀嘆：“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。”豈不哀哉！

縱觀中國幾千年的歷史，儘管“兔死狗烹，鳥盡弓藏”的事情一再重演，但飛蛾撲火的事情卻從來不曾少過。有人為名，有人為利；有人為人，有人為己，無論為什麼，結果都差不多。是這些人都不如張良聰明嗎？顯然不能這樣武斷。要知道，中國計程車人大都深諳歷史，對於“兔死狗烹，鳥盡弓藏”的道理他們都懂，最差的結果是什麼也都明白。所以等到人頭落地的那一天，只有人羨慕張良的灑脫，但卻少有人抱怨沒有前車之鑑。我甚至相信，如果再給他們一次重新開始的機會，結果可能還是一樣，因為中國從來就不少捨身取義、捨身逐利的人。三國時期的劉劭在其《人物誌》中說“思通道化，策計奇妙，是為術家”，私下裡以為，張良正是劉劭《人物誌》中所說的“術家”。他看破世間的機關，優遊於人世，“立言、立德、立功”，令後人稱羨不已。嗚呼！縱觀千古，真正能順應天道做到“功成，名遂，身退”的又復有幾人？念此不禁令人長嗟不已。司馬遷在《太史公自序》當中，總結留侯張良的功績說：“運籌帷幄之中，制勝於無形。子房計謀其事，無知名，無勇功，圖難於易，為大於細。”這短短的三十一個字，如此精到地歸納出了張良獨特的行事風格，也讓人不得不歆羨神機妙算的留侯大人那超然的風骨。在中國歷史上，成功的謀略家燦若星辰，但張良的這種於幽冥之際決嫌定疑、做最小的動作以博取最大的收效的謀略風格，可以說是達到了四兩撥千斤的化境。天下洶洶，各為其主。張良是一個“優美的”戰略家，在戰略實踐活動中是何等瀟灑俊逸！

餘 論道家的“功成身退”，其最深刻的一面，在於最終退出這個氣象萬千的世界、五彩繽紛的人生，也就是死亡。死亡是人生的頂點，是生命的最為輝煌燦爛的瞬間，只有懂得死的人才真正地懂得生。

《史記·留侯列傳》寫張良之死，只用了四個字：“後八年卒。”妙極！司馬遷寫得極妙，張良死得也極妙。自古艱難惟一死。死得乾淨利落尤其難上加難。有人死得無可奈何，有人死得戀戀不捨，有人死得驚天動地，有人死得拖泥帶水。張良卻如此這般無聲無息、平平淡淡、輕輕鬆鬆地離開了那個塵世，其形象已經神化為一種精神層面的東西，成為了如文天祥《正氣歌》讚頌的“天地正氣”，孟子所云的“浩然之氣”。其“時窮節乃見”的亮節，其“皇路當清夷，含和吐明庭”的風範，如“河嶽”、“日星”，比之其所開創的王朝霸業更見光輝！（夏超 陳陽）