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易還是蠻有感情的，她們都不忍離去。樊素感傷落淚地說：“主乘此駱五年，銜橛之下，不驚不逸。素事主十年，中擳之間，無違無失。今素貌雖陋，未至衰摧。駱力猶壯，又無虺憒。即駱之力，尚可以代主一步；素之歌，亦可以送主一杯。一旦雙去，有去無回。故素將去，其辭也苦；駱將去，其鳴也哀。此人之情也，馬之情也，豈主君獨無情哉？”白居易也長嘆道：“駱駱爾勿嘶，素素爾勿啼；駱返廟，素返閨。吾疾雖作，年雖頹，幸未及項籍之將死，何必一日之內棄騅兮而別虞姬！素兮素兮！為我歌楊柳枝。我姑酌彼金缶，我與爾歸醉鄉去來。”

當然最後樊素和小蠻還是走了，這也算是為她們的後來的幸福著想吧，白居易思念中寫道：“兩枝楊柳小樓中，嫋娜多年伴醉翁，明日放歸歸去後，世間應不要春風。五年三月今朝盡，客散筵空掩獨扉；病與樂天相共住，春同樊素一時歸。”

老 嫗 解 詩作為一個大詩人，一個天才的詩人，白居易的創作才能是多方面的，他的詩歌不但在藝術形式上是多樣的，在思想內容和藝術風格上也是多樣的。白詩有一個最大的特點，就是語言通俗易懂，明白曉暢，但同時又經過千錘百煉，作了許多藝術加工。詩壇曾流傳老嫗亦解白詩的佳話。

據說白居易每做一首詩，自己反覆吟詠，覺得可以之後，再拿去唸給不認識字的老太太聽。如果老人聽不懂，他馬上又回去修改，這樣反覆數次，直到老太太能聽懂為止，所以白居易的詩流傳極為廣泛。王安石嘆道：“世間好語，都被杜甫說盡，世間俗語，又被白居易說盡。”唐宣宗《吊白居易》詩說：“綴玉連珠六十年，誰教冥路作詩仙？浮雲不繫名居易，造化無為字樂天。童子解吟《長恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳。一度思卿一愴然。”明代詩論家胡震亨《唐音統籤》中曾有宋朝詩人張文潛看到過白居易詩手稿的記載，說“真跡點竄，多與初作不侔”，可知白居易作詩、改詩之刻苦認真。他的詩達到這樣的藝術水平，是付出了不知多少辛苦才獲得的。　電子書　分享網站

“醉吟先生”——白居易（4）

有個故事說“聞有軍使高霞寓者欲聘娼妓，妓大誇曰：‘我誦得白學士《長恨歌》，豈同他妓哉？’由是增價。”連妓女們會背白居易的詩都能身價高一籌，可見白詩的地位和影響。更有一個叫葛清的人，自稱“好白詩”，此人不僅“自頸以下遍刺白居易舍人詩，凡三十餘處”，而且背上也刻上白居易詩中字句，“若人問之，悉能反手指其去處，沾沾自喜”。由於此人常袒胸裸臂於街頭且行且歌，市人見之，便呼為“白舍人行詩圖”，這人也實在是太痴迷了。

白居易的詩歌主張和詩歌創作，以其對通俗性、寫實性的突出強調和全力表現，在中國詩史上佔有重要的地位。在《與元九書》中，他明確說：“僕志在兼濟，行在獨善。奉而始終之則為道，言而發明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟之志也；謂之閒適詩，獨善之義也。”白居易的閒適詩在後代有很大影響，其淺近平易的語言風格、淡泊悠閒的意緒情調，都曾屢屢為人稱道。

由於“奉而始終之”的兼濟、獨善之道，使得他的諷喻詩最受重視。早在元和初所作《策林》中，白居易就表現出重寫實、尚通俗、強調諷諭的傾向，詩的功能是懲惡勸善，補察時政，詩的手段是美刺褒貶，炯戒諷諭，所以他主張：“立采詩之官，開諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”他反對離開內容單純地追求“宮律高”、“文字奇”，更反對齊梁以來“嘲風月、弄花草”的豔麗詩風。分別強調了語言須質樸通俗，議論須直白顯露，寫事須絕假純真，形式須流利暢達，具有歌謠色彩。也就是說，詩歌必須既寫得真實可信，又淺顯易懂，還便於入樂歌唱，才算達到了極致，白居易對詩歌提出的上述要求，全部目的只有一個，那就是補察時政。所以他緊接著說：“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也。”為時為事而作，首要的還是“為君”而作。他創作了大量反映民生疾苦的諷諭詩，但總體指向卻是“唯歌生民病，願得天子知”。因為只有將民情上達天聽，皇帝開壅蔽、達人情，政治才會趨向休明。其中《琵琶行》與《長恨歌》是白居易寫得最成功的作品，其藝術表現上的突出特點是抒情因素的強化，充分表達出了自己的愛恨情仇，是真正膾炙人口的佳作。醉 吟 先 生白居易和李白、杜甫一樣，也嗜酒成性。張文潛在《苕溪魚隱叢話》中說：陶淵明雖然愛好喝酒，但由於家境貧困，不能經常喝美酒，與他喝酒的都是打柴、捉