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、供品等。石窟的結構佈局合理，刻工精細優美。整個石窟全長近百米，從別有洞天開始，包括攬海處、慈去洞、雲結洞、達天閣等景點。　。。

第二章　雲南石窟（2）

石窟中的魁星、文昌、關聖像，都是用石頭鑿成的，形象十分的逼真。魁星又稱文曲星，它是主宰文運之神，其造像高一米多，左手執元寶墨斗，右手高懸神筆，右足踏鰲頭，左足後蹺。北面雕的是主宰武運之神的文昌帝君。在魁星、文星、關聖的後面，是形態各異、栩栩如生的八仙。很多人都說摸了這裡的龜蛇可以去災禍，摸了財神能多發財，摸了龍珠身康泰，所以很多遊人到此之後，就爭相摸這石雕，期望為自己帶來好運。

龍門石窟不僅石雕藝術精湛，而且也是昆明最有名的風景名勝之一。遊客遊覽龍門，憑欄下視，為百丈懸崖峭壁；舉目遠望，湖光閃耀，水天一色，五百里滇池盡收眼底，猶如一幅美麗的山水畫。

三、劍　川　石　窟

劍川石窟又名石鐘山石窟，它位於劍川縣城西南的石鐘山。山上的紅砂石成龜背狀裂紋，如獅似象，山上還有石像鍾。山上有開鑿於唐宋年間的石窟，享有“西南敦煌”的美譽。石窟主要包括石鍾寺區8窟、獅子關區3窟、沙登村區5窟，總計16個雕刻精細、形象生動、內容獨特、地方民族色彩濃郁的石窟，共有造像139個。石窟中最早的造像是南詔國天啟十一年完成的，即公元841年，其後還有大理國時期的不少造像。由此可見，劍川石窟開鑿於公元9世紀中葉至12世紀後半葉，是南詔和大理國時期遺存的少數民族石窟。

石窟造像中以細奴邏、閣邏鳳、異牟尋三代南詔國主像，最具有少數民族藝術的代表性。它們既是南詔時期的藝術珍品，也是研究南詔時期政治、軍事、文化、服飾、風尚的珍貴民族史料。石窟造像中有許多栩栩如生的宗教人物，其中有愁面觀音、甘露觀音、細腰觀音、阿儺、迦葉、文殊、普賢、八大名王、多聞天王、增長天王等。這些石像大都雕刻精細、形象生動、富有個性。

石鍾寺區的第二窟為《閣邏鳳出行圖》，石窟高、寬各約1�5米，一共雕有16個人，它是劍川石窟群中雕刻人數最多的窟。石窟的形狀為廳堂式，廳堂中央的龍頭椅上，盤坐著頭戴高冠的南詔王閣邏鳳，右側是結跏跌坐的弟弟閣陂和尚，在他們的左右，簇擁著十四個披虎皮衣、插犛牛尾的武士，他們都是大鼻子、寬嘴唇、圓圓臉，身上肌肉發達、裝束緊牢。王座兩旁還有飄動的旌旗，表現出南詔王出行的場面。透過這個石窟的造像，1000年前的南詔宮廷生活，栩栩如生地呈現在人們的眼前。

在獅子關區的第一窟，雕刻的同樣是南詔王造像。這個石窟高0�6米，在石窟的平座上雕有5人，其中國王戴著高冠、蓄著鬍鬚，旁邊面膚豐滿的王后戴著蓮花冠，在他們的中間坐著一個小孩，左右兩側各站了個孩子，在座後還雕刻有屏障和帳幔。屏障上石刻題記表明，這是南詔早期首領細奴邏的全家造像，而這種全家福造像在石窟藝術中是很少見的。

劍川石窟的大多造像是佛教人物像，它們反映出南詔和大理時期，這一地區佛教發展的情況。石鍾寺區第三到第七窟全是佛像，其造型精細工整，線條細膩，是劍川石窟藝術的代表。第七窟的甘露觀音，面部肌肉豐滿，容貌端莊秀麗，身軀和手姿都表現出寧靜感。它的造像藝術具備唐宋時代典型的佛教雕刻風格。第五窟的觀音雕像身體前傾，目光俯視，雙眉微蹙，人們都稱她為愁面觀音。她的背景石崖上還點綴著兒童、樵夫、老人、琴師等世俗人物。在南詔國和大理國時期，傳入雲南的佛教主要是密宗派，所以石窟中有很多的密宗佛像。石鍾寺區第六窟的八大明王、沙登村區第四窟甲天王像等，都以誇張的手法塑造了臉部扁平、寬鼻閉嘴、怒目而視、頭戴寶冠的人物形象。此外，還有幾處印度僧人的造像，它們大都深目高鼻、頭頂結髮、身披袈裟、持著柺杖，有的還攜帶著一隻狗。這些威嚴、活躍的五官表情，明顯帶有藏傳佛教藝術的痕跡。

在石鍾寺石窟群的第八窟，供有一個女性生殖器作崇拜物，白族叫它為“阿盎白”造像，這在石窟藝術中實屬罕見。這個石窟分為上下兩層，上層正中有一窟，中間雕著一個蓮花座，座上原有的雕刻被毀損。基部上雕一錐狀物，全部在中央鑿一深槽。深槽兩側有一道道鑿痕，看起來好似女性的生殖器，在近代已成為婦女為求子嗣的膜拜物。

劍川石窟是南詔、大理國時期的雕刻藝術，彙集雲南少數民族雕刻藝術的精華，並受中