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在一些地方，阿昌族新婚婦女還要系一條用手工織成的花帶子，上面繡有狗牙、穀穗、蚯蚓、雞爪、骨、瓜籽、刀等與阿昌族人生活密切相關的動植物花紋。而這些圖案都有各自的含義：狗牙能消災避邪；穀穗表示五穀豐登；瓜籽象徵子孫興旺；刀代表著開闢新生活……這個花帶子做工精細，是新婚婦女必不可少的裝飾品，新婚時才被系在腰間。婚禮結束後，新娘就把它珍藏起來。

阿昌族人還喜歡用花作為服裝的裝飾，無論男女都喜歡在頭上、胸前、腰部、小腿等處綴飾鮮花或毛絨線花。插戴的鮮花一般為紅、黃、白色，因為阿昌族認為紅花象徵著歡樂，黃花代表著愛情，白花象徵著純潔。

四、阿昌族三月簫

三月簫在阿昌語中叫“拍勒鹹罕”，意思是春天的簫。它的樣子很像漢族的直簫，是阿昌族的吹奏樂器，主要流行於雲南德宏傣族景頗族自治州的隴川、盈江、梁河等地。因為一般是在春天吹奏，到農忙時節就不再吹了，所以叫“三月簫”。

三月簫用竹子製成，長約20厘米，兩端都有吹口，上端1/4處留一竹節，竹節外開一橢圓形發音孔，發音孔正中剛好是竹節橫隔處，橫隔向外處削有一個小口子，氣流從這裡透過。

三月簫的指孔共有7個，正面6個，背面1個。一般都是用蜂蠟做成片狀，然後在竹節的隔膜發音孔上留一點空隙通共鳴筒。發音孔上的蜂臘不但能調整氣流，還能控制氣流的大小和音色變化。

三月簫的音域為一個半八度，常用音區是一個八度，在演奏時下唇蓋住吹口大部，僅留一小空隙進入氣流，按孔的左右手因個人的習慣而異，可在上也可在下。三月簫既可在行進中吹奏，也可以站著、坐著吹奏，音色清亮、曲調流暢、節奏自由，能很好地表現人們的感情。

到了每年的二三月份，阿昌族小夥子就開始尋找物件。白天，阿昌族小夥子在後脖子的衣領插一把三月蕭，走到哪裡遇到心儀的姑娘，就會立刻抽出來吹起響亮動聽的樂曲，意思是讓姑娘停住腳步，咱們兩個說幾句話。姑娘聽到三月簫聲後，一般會立刻停下來互相打招呼。如果談話很投機，小夥子就要送姑娘回去，在路上邊走邊吹三月簫邊唱山歌，他們的愛情也就這樣開始了。

第五章　阿昌族文化（4）

到了農忙季節，小夥子就停止吹奏三月簫。農忙結束進入農閒季節，阿昌族小夥子為了賺取家庭生活開支，以及日後自己定親和結婚的費用，需要打製各種刀具出售。打刀打到得意處時，小夥子就會放下工具，拿起三月簫吹上一氣；有時候心慌意亂煩惱起來，為了排解愁悶，也會拿起三月簫吹上一段後再接著打刀。

五、阿昌族“戶撒刀”

阿昌族是我國少數民族中著名的“刀的民族”，有著世代相傳的精湛制刀技藝，他們在古時就很善於打刀。據史書記載，明朝洪武年間，沐英西征時曾在這裡留下一部分軍隊駐守屯墾，阿昌人就從他們那裡學習和掌握了鍛制刀、劍的技藝，至今已有600多年的歷史了。經代代相傳，刀越打越精，並具有民族特色。

阿昌族的戶撒刀因產自阿昌族主要聚居區——德宏傣族景頗族自治州隴川縣的戶撒地區而得名。關於戶撒刀的來歷和得名，在當地還流傳著一個傳說。古時候有一對兄弟，哥哥叫阿多，弟弟叫興過，他們以打獵為生。一天，兄弟二人和寨子裡的人一起上山打獵，發現了一匹金鹿，金鹿見人驚慌不已，扭頭就跑。人們跟在後面追趕，結果金鹿鑽進了一個很深的山林。哥哥怕山林裡有老虎，不敢繼續追趕，弟弟則帶著大夥繼續追。他們在山林裡追了三天三夜，追到河邊金鹿不見了，大家卻意外地發現了一片遼闊的壩子，於是大家就在那裡住了下來。

過了一段時間，弟弟聽說附近有個地方住著一些出名的鐵匠，他們的刀削鐵如泥。於是，他帶上平時打的鹿茸和獸皮準備到那裡去換一把寶刀。他走了5天才到達，剛走到街上就被一個美麗的姑娘吸引住了。姑娘看了興過一眼，害羞地向他微笑一下就走了。興過趕快去找那姑娘，最後在一家鐵匠鋪門前找到了她。姑娘笑著要過他的刀，仔細看了看，很快就一臉失望地轉身進了鐵匠店。後來，興過向周圍的人打聽，得知姑娘是鐵匠的女兒，名叫軟諾。到了晚上，他在鐵匠家外吹起了葫蘆笙，優美的聲音引起了老鐵匠的注意，他出來把興過請進自己的家。這一夜，興過和軟諾對了一夜歌，他表達了自己對姑娘的愛，唱出了自己所有的心裡話。