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。迴歸自然也是魂魄應該的選擇，它們不會守著死屍

的。但是，如果魂魄是被意外驅除體外的—象鬼附身這類，那麼它們一般都會隨時圍

在身體周圍，等著回位的機會。但也不排除個別意外——有的魂魄跑遠了，找不到本

人了。我年輕時還是解放前，曾和師傅給有家少爺招魂，結果他有一魄怎麼也找不到

。後來師傅都準備隨便找一魄代替了，他家一僕人提供說，少爺曾經暗戀一個女人，

迫於女人輩分比他高，不敢違反倫常，但經常偷偷想她……後來師傅到那個女人家裡

，果然找回了他的那一魄。”

古董沉浸在回憶中，不僅露出笑容：“不過，有時有比較糟，雖然找回了本人的

原魂原魄，但有時某個魂魄受了損傷，這個人性格什麼的也要變化……”

於大姐巨投入，忍不住請教起自己小時候，家裡發生的一個怪異事件來……

莊瑞其實也聽得很認真，他沒有想到鬼魂的理論居然還自成一套。

此時，他腦海裡突然冒出一個念頭：順子會不會被鬼附身呢？

七十四

“如果一個人被鬼附身，他的表現會是什麼呢？”看於大姐請教完，他趕緊問

道。

“他的狀態應該能看出來：比如目光呆滯、陰冷什麼的。你想，對鬼來說，是使

用一個不屬於他的身體，他肯定使用起來很彆扭。對了，最重要的是：一些行為跟鬼

差不多——比如不能見陽光之類。一見，鬼本身就會被燒傷一些魂魄。所以大白天，

被鬼完全控制的人很少出門——危險太大。當然2種鬼附身表現稍微還有差別………

…”

莊瑞後來到部裡掉看對順子的追蹤記錄——發現她大白天也在不停的行動。

心裡很失望——他多希望順子是被鬼附身什麼的，而不是和他對立一面的人。

“那魂和魄如何分呢？”於大姐還在請教。

“魂魄其實是一體的，分開一般就不妙了。”古董說。

於大姐趕緊解釋說：“我指的是概念上，什麼叫魂，什麼叫魄。”

古董樂了，說：“這可是個大問題，至今大家都還在爭論呢。沒定論！我國很多

古代文獻認為：魂是指人的陽氣，代表精神；魄則指陰氣，代表形體。可是在實際中

，和很多別的說法又有衝突——比如關於陰間的說法。既然魂是指人的陽氣，那陽氣

怎麼能回收到陰間呢？這方面看法很多。我個人比較傾向於這個看法：魂和魄都是人

的精神和靈魂，細分的話，魂主意識，魄主潛意識。一般情況下是魂主宰一個人的行

為，但魄的力量其實也很大——只是一般不顯現而已……”

莊瑞問：“在道教中，有能換別人魂魄的道法嗎？”

“其實有，不過我不知道！”古董說：“我在年輕時和師傅學過一些法術，聽他

說過一些換魂術，但他也不知道如何施用。據說道教中的玄道就懂這套，但是他們本

來就是不為正派道教所接納的那種——你想，換魂術是多邪門的法術啊。不過真假如

何，我也不得而知，解放後玄道就銷聲匿跡了。當然後來你也知道我們國家的歷史—

—後來關於法術什麼的都一律被破除了……我是80年代後期開始做一些這方面研究的

……不過資料很少。”

“換魂後，人的表現是什麼呢？”莊瑞繼續問。

“差異太大了，很道法高深很有關係。換魂，如果是2人交換魂魄，被換的人身

上就沒有鬼氣，行為可以和常人無異；如果是用鬼的魂魄換掉的，有點變化，但是至

少不會怕陽光什麼的。但是，畢竟是1、2個別的魂魄進入人體——後果就很難說了：

有的厲害的能夠控制別的魂魄，那這個人就聽所換魂魄的指揮，但大多數不能——理

由我剛才已經講了，就可能出現激烈的衝突，甚至死人都有可能。所以我一開始就說

：換魂一般是自願所為——這樣不同的魂魄才可能勉強合作，不出大問題。強行換掉

的，我認為衝突的可能性極大。人的表現就會很奇怪乖張……”

莊瑞心裡想：方友輝和小王的情況，顯然不屬於鬼附身——因為方在押解途