第234部分(第2/4 頁)

昆沙門天吼道。

“我的刀……我的刀！我可是……唔！”

昆沙門天話還沒說完，八雲寺身後的八雲貞便急忙從隙間中；拿出了抹布，堵住了他的嘴！

隨後又退到了八雲寺的身後，安安分分的靜候著。

八雲寺捏住了昆沙門天的手臂，笑了笑。

“我說過了，‘你們’‘是凡人’。我所知的你們……可不止是你們這些個淪為了人類的神靈。

你們的府邸，你們的神社，你們的神器，你們的神力，你們的壽命，你們的容顏，你們的一切，你們的一切的一切！

全都屬於‘你們’這個概念之中！

因此，你懂了嗎？

‘你們’，早就是凡人了。一個凡人所用的武器，自然是凡鐵了。”

隨後，八雲寺勐地將其甩出了千里之外！

依據凡人的體質來算，昆沙門天從天上掉落到的時候，必死無疑！

緊接著，八雲寺又看向了那剩下的幾個神靈。

神靈們紛紛全身一個哆嗦，連大氣都不敢喘！

還好，八雲寺接下來的話，令他們彷彿置身於天堂。

“你們這些個神靈全都給我滾。除了那兩個沒有失去神力的以外。”

以經淪為凡人的神靈們紛紛如同大赦，連忙朝著八雲寺跪拜。

可隨後，他們便瞬間有淚不敢哭了。

這四周那麼多妖怪，他們又偏偏被八雲寺給變成了人類。

在這麼下去……會死人的啊！

…………

…………

被八雲寺給留下來的兩個神靈，一男一女。

一個正是那狐仙稻荷神，而那男的正是日本七福神之中的大國主神。

傳說大國主神有大己貴神、八千矛神、顯國玉神、葦原男神等許多別名，大物主神也是其別名之一。他是出雲神話中的最高神素盞鳴神之子（《日本書紀》），或說是他的六世孫（《古事記》，《日本書紀》的一種版本，《姓氏錄》）、七世孫（《日本書紀》的另一種版本）等等。

他是文明英雄。他為修治國土，巡遊天下，平定國內，保護農業，發展醫療等各種文化事業做出了巨大貢獻。關於大神的誕生，《古事記》比《日本書紀》介紹得更詳細。

也許因為在《日本書紀》中，這位大神仍以地方神的身份出現，而不屬於皇祖神系和神話體系。所以在《日本書紀》中未提及他的誕生，提到讓國之事。

他是古代祭司王的神格化形象。大國主神這個名字大概是國魂即國土精靈本身的神格化，每個國家各有其國魂，因為大汝神被當做出雲的國魂，所以才取了此名。

顯國主神這個名字大概是表示國魂化身臨凡的祭司王的詞語。所謂大國主，就是稱唿那個國土支配者的名字。

《古事記》和《日本書紀》中記載的大國主神與少彥名神協商造國同伊奘諾、伊奘冉二神造國不同。《出雲風土記》中把他稱為“取來五百磅大揪造天下之大神”，另據《丹波國桑田郡揪山社起源》和其它丹波地方所能見到的記載，這位大神取來鐵楸，穿山噼石，疏通泥水，加固土地，開始農業工作，等等。

他造國的意義在於用農具開闢荒地，治理凹凸不平的國土，因此反映了他的農事思想，他應是文明神，農耕神。

不過……另一種對於大國主神的記載可不一樣。

【大國主神在未受須佐之男命之封以前，名為大汝神，有眾多兄弟之神。】

【兄弟諸神為娶八上媛，旅途中，大汝神治癒受傷的白兔，白兔即預言大汝神會娶八上媛，果然八上媛只願為大汝神之妻，因此惹火了眾兄弟，殺死他兩次，皆因母親救助而復活，逃到須佐之男命的根國。】

【大汝神與須佐之男命之女，情投意合想投結為夫婦，須佐之男命提出種種難題考驗大汝神，大汝神逃走，須佐之男命追到根國之境，遙封大汝神為大國主，要求以自己的女兒為正妻。】

【大汝神趕走眾兄弟之神，建立國家，也依約娶八上媛為妻，但八上媛害怕正妻的嫉妒，生下御井神之後回到孃家因幡地方。】

【天照大御神為了統治葦原中國，接連派遣天忍穗耳命、天菩比神天若日子降臨，皆未成功，後來派遣建御雷神、天鳥舟神來到出雲國的伊那佐小海濱，拔出十拳劍，問盤腿而座的大國主神，大國主神把責任推給兩個兒子，事代主神與建御名方神，建御雷神一一降服二神，大國主神才