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自易。”客急求術。農人曰：“客居他鄉，不知猿性。君執扇急搖數搖，大言曰：‘此扇無用！’急擲於地，猿必效之。”客試之，果如農人言。又一客，推雨笠一車，值天乍晴，停車戴笠，以遮赤日。群猿見之，各取一笠，悉于山坡危坐戴之。客視其笠，失去四十餘頂，心雖痛恨，無可如何。後來一人，見之大笑。客怒曰：“吾恚而君喜，何幸災樂禍如是！”其人曰：“非也。吾觀眾猿情形，宛如小兒嬉戲，殊屬可笑。吾有一術，可令眾猿立還君笠。吾與君偽為打降，作怒君戴笠之勢，君偽為畏我，急摘笠擲之，猿必學君之舉動，而笠可全得。”試之，果然。猿之性如此，無足異也。 車照者，山外人也。家貧親老，惟日樵柴市錢，為奉養之資。去山少遠，晨往夕歸，常帶乾餱以充午飢，往往為眾猿竊食之。一日，樵未畢而已飢，趨赴藏餌所，視之，已為眾猿食盡，大怒，自言曰：“爾屢食我之食，不少分我之勞，豈不羞愧？”言已，憤理樵事。猿聽之，若喻車意，既而同代採取，聚少成多，不逾時，已足一肩。車搖手止之，猿乃罷。次日，車多帶乾餱，分食眾猿，猿服勞益力，日可得柴兩肩，後以為常。一日車至，不見一猿，忽聞猿啼急而哀，疑之。俄而，眾猿自山下見車，群拽之行。車從之，至一深澗，立崖之半有橫石一片，一白猿墜其上，上下不可得，故哀鳴也。眾猿指視，若急求濟救者。車欲取繩於樵所，猿不聽行，手語之，猿始放車回。車取繩至，以繩一首授白猿。白猿不解結繩。車乃以繩系澗邊古木，執之而下，系猿腰，上而提之。既救白猿，仍回採樵，群猿助之如故，白猿坐視如監。有頃，白猿去而復還，以巨葉包食物令車食。車視之，如白蜜，未敢遽嘗。猿先食以示無毒，車乃食。其味如桃，食盡三分之一，未食時飢甚，食後不惟充飢，更覺精神倍爽，筋骨強健，心知其異，遂留之以進雙親。親食之，悉棄杖而步，儼同少壯，車大喜。 一日，貨柴得白金數錢，纏置腰間，忘留於家。心恐遺失，時出檢視，為白猿所見，若知銀為人世之急需，遂去。未幾，銜一銀來，置車前。車視之，約有五十兩，大喜曰：“尚有之否？”猿額之，復去，終日得五六枚。半月後，猿止銜二枚來，不復去，車曰：“無矣乎？”猿點頭。車心願已足，暫憩片時，將自歸。猿意車坐待其取，遂急去，多時不至。車將歸而猿適來，其行甚緩，有極不得意之勢。口銜一物，去車少遠即吐之，若有恐車見厭棄之意。車趨視之，赤金也，喜而指之曰：“此較白者價貴。”猿聞之躍起。車重言之，白猿跳躍去，不多時，銜一條來。車曰：“日之夕矣，可小休。”遂歸。

車復得赤金千餘兩，財雄一鄉，不忘所自，每具食物，大食群猿，歲五六次。車父母悉享期壽。車百廿餘歲，猶強健如五六十歲人。車之入山食群猿也，呼哨一聲，眾猿立至，人鹹戲以猴王稱之。

虛白道人曰：觀白猿之於車照，可謂以德報德矣。然猿一獸耳，安知報復？是車無圖報之心可知也。而猿終有以厚報之，是可知有德於人者終有報之之人，人有報之之時，其厚福正未可量也。若無德者，其何所幾期？ 情真景真事真意真，真令人目不暇賞。何子英

晉宋人《州郡記》多此等體，在錄中又是一樣筆墨。才人文字，固無所不有。馬竹吾 猿有“尾君子”之稱。若此猿者，真可謂君子矣。上元李瑜謹注

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卷之五　某乙

一孀婦生有二子：某甲、某乙。乙不孝不弟，居恆不知恭兄。與甲同居，私蓄貨財，甲亦不敢遏止之。母偶為盤詰，輒惡聲以相向。其犯上之舉，擢髮難數。乙私蓄意足，欲與甲分居各爨。甲曰：“各爨可耳。坡地數畝，可留為養親之資，何必分？”乙疾視曰：“更迭奉養，何需資？”甲唯唯。

既分，兄貧弟富，更兼饑饉相因，甲衣食不足，竭力奉事，尚幸不至凍餒。某乙家食有美疏，而以疏者奉母。每食無餘，兼有不飽。偶不飢食少，乙疑母嫌食疏，輒怒目曰：“似此飯食，某甲一日亦未必兩進。”母聞之，怒不敢言，惟於無人時飲泣而已。

一月，甲應奉養，而甑冷囊空，一日不能兩餐，遂謂母曰：“祈暫就食於弟，吾少有進項，即去奉請。且母在弟家住幾日，吾嗣後如數補之，亦無虧於弟。”母從之。次日早去，乙見而問之，母以甲言告。乙曰：“吾不能。無力奉事，甲短於才；從其飢餓，母蹇於命。於吾何與？”曰：“吾住此幾日，汝兄按日補之。”乙曰：“吾仍不欲。譬如借給他人錢，毫無利息，俟月餘始楚之，出錢者