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由戰士薩洛基尼？南度（SarojiniNaidu）曾說：“維持甘地時代的貧困狀態讓我們代價慘重”，這句話雖然常被引用，但仍值得在此重複，因為它至今仍有現實意義。但是，我們也應該從甘地那裡繼承對自然環境的保護和尊重，這是今天的印度要重新發現並做好的事情，我會在後面的章節中進行闡述。
安培多伽爾在印度之外的知名度要遠遜於甘地，然而，對數百萬的印度人來說，他似乎更為重要。安培多伽爾戴著眼鏡的雕像在這塊人口密集的次大陸的村莊裡隨處可見。與甘地不同，安培多伽爾接受現代科學技術反對帝國主義的殖民統治。作為第一個得到認可的賤民領袖（賤民過去稱之為“不可接觸者”現在叫做“達利特”，意思是“被壓迫的”或“被汙染的”）8，安培多伽爾給印度最邊緣的人群帶來了第一線曙光，使他們看到了擺脫自己所處階層的希望。他將印度的種姓制度視為印度社會最大的罪惡，因為它使數百萬的人僅因其出生而受到非人的待遇。他給達利特帶來的希望遠未成為現實，尼赫魯在獨立講話中勾勒的圖景依然遙不可及。但是對於印度近200萬賤民來說這已足夠，自1947年始，他們開始真正品嚐到了自由和自主的滋味，長期以來，他們經歷了各種有形無形的壓迫，習已經慣於順從和服從，這樣的改變顯得不可思議。
安培多伽爾是第一個在國外接受教育的印度賤民，他在哥倫比亞大學完成了研究�
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