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前，神被視為　〃　無上的至尊　〃　，是統懾人類精神智慧的絕對權威。籍此，神實際上被　〃　人格化　'　了，人們是按照人的思維來　〃　評價　〃　神。照這樣的邏輯推論，人也可以成為自己飼養動物的　〃　神。　〃　指出這一點的意義在於說明，人們習慣上所謂的　〃　神　〃　並不是我們這裡的所指的神——太空人。

事實上，神的無所不能是相對人而言的。孫悟空會七十二變，便被稱為　〃　神猴　〃　，然而到了如來佛掌心卻再也跳不出去。

今天，人類已經能夠製造出試管生命；假如有一天人類製造出了新的生命物種——比如說形體如同大象一般大的、如同魚一樣鮮美的，口感如黃瓜一般的家畜，人那時就可以被稱作神嗎？不！人到了那個時候，很有可能還造不出太陽，造不出宇宙，人還不是　〃　無所不能　〃　的。

這種比喻儘管荒誕，卻很貼近事實。不然的話我們要問：　UFO　經常在我們頭上飛來飛去又何必呢？

以上議論反映了我們對太空人的概念限定。概括地說，太空人是這樣的　〃　神　〃　——他們按照一定的化學組合方式，取材於地球（或其它星球）生物的某種　〃　材料　〃　（細胞、基因、生物湯等等），依據一定的設計構思加工配製，組合了人類的祖先，又　〃　哈給人一口氣　〃　，使人類有了精神智慧，有了感覺思想，繁衍至今。

神是什麼？

〃　神是什麼？　〃　這是近年來人們研究早期人類的神靈崇拜、神話及神像的過程提出的一個既嚴肅、又荒唐的問題。這個問題產生的原因是這樣的：人們一般認為，原始的人類在將自然力量人格化以後，產生了最初的神，將人類早期與大自然博戰的歷史和觀點附著在這些神身上，產生了美麗動人的神話。這個學術觀點無疑是正確的。但思維科學同樣告訴我們，人類的構象能力並非一匹脫疆野馬，它也在受某種制約。不論多麼奇怪的神，總是以某種現實的真實性作為背景創造出來的；不論多麼離奇的神話，最終都能在現實與願望中找到構成它的原始素材。比如說，人類把飛的夢想，用人長上鳥的翅膀來體現，把　〃　神行　〃　的願望用一個　〃　快靴　〃　的故事來表現。然而，人們在早期人類神話和巖畫當中，卻發現了許多以當時並不存在的原始素材創造出來的神像，它脫離了人類思維的一般規則，使人不得不產生　〃　神是什麼　〃　的疑問。

先讓我們來看幾則例項，　20　世紀　20　年代，瑞典地質學家兼考古學家安德森，在我國甘肅一帶進行考察時，在寧定（今廣河）購得幾件新石器時期半山文化型別的陶塑半身神像，奇Qisuu。сom書其中一件為圓頭、長脛，下部切成齒狀，並飾彩繪。最引人注目的是這樽塑像的額頂有兩塊對稱的圓鏡物，極似一副護眼的風鏡。從整個頭像觀察，很像是一位神情肅穆、帶著頭盔的人像。從這尊塑像所屬的文化型別看，它距今至少有　4500　多年的歷史。（見圖一）

1959　年，在浙江省海寧的馬家浜遺址發掘出一塊陶片，上面刻有一個似猿似人的頭像，外面顯然有一個封閉式的頭盔，其左側還有一帶狀裝飾物，可惜已殘斷，不知連線於頭盔的何處（見圖二）

大家知道，雖然頭盔的歷史很久遠，它作為古代士兵的防護用具而被廣泛使用，但古代頭盔不論在形式上，還是功能上都與現代頭盔有很大區別。從圖片上我們可以肯定，這些頭盔並非是古代頭盔，在造形上看它與現代頭盔十分接近，因此，它不該出現在公元　4500　多年以前。原始人是根據什麼來塑造這些神像的呢？當然，有人會用　〃　想象　〃　這個詞來搪塞，但我們卻不敢把這些作品僅僅用　〃　想象　〃　來解釋。在日本曾發生過一件有趣的事情。日本青森縣龜丘這個地方曾出土了一個土偶神像，活像一個穿著宇航服的人，一位名叫查伊希的美國船員得到這些土偶神像的照片後，抱著試一試的態度寄給了美國宇航局，沒想到美國宇航局竟然給回了信，信是這樣寫的：　〃　我們對你來信中提到的有關宇宙服的假說，抱有濃厚的興趣。……我們通知您，您寄來的照片中的通訊裝置、眼鏡框的安裝、柔軟接頭裝置等有關部分……都被採納，並付諸宇宙服的設計方案。　〃　要知道，這個土偶神像是屬於新石器時期的東西，距今已有　5000　多年。你能說這是　5　千年前原始人憑藉想象創造出來的東西嗎？不，絕不是。這個小小土偶神像的背後肯定有一次驚心動魄的背景。數千年來，它默默地想告訴人一些什麼東西呢？難道我們