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的天空崇拜。

《西遊記》的作用吳承恩也隱隱感覺到了我們的這個假設。他在開篇寫到：　〃　蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、醜、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲……醜會終而寅會之初，發生萬物，歷日：天氣下降，地氣上升；天地交合，群物生矣……故曰：人生於寅。　〃　吳承思將天地執行假設成按十二地支執行的圓圈，到五寅交會時，天與地交合，生出人間萬物；等遠行到戌會之終，　〃　則天地昏蒙兩萬物否也　〃　；到亥會時，更是　〃　當黑暗而兩間人物俱無，故曰混沌。　〃　這裡，吳承恩沒有把天當成是虛空來描寫，而是與地一樣是兩個獨立執行的物體，只有到了一定的時候才會發生　〃　交合　〃　現象，就像哈雷慧星每　76　年飛臨一次近日軌道一樣，這裡已經隱含著　〃　天　〃　是星球的思想。我們認為，吳承恩的這一思想並非出於自己的想象，正像他的其它神話故事一樣，必定有深厚的民間傳說作為思想基礎，在這個意義上，我們在談廣意的中國古老民間傳說。

天——月球

〃　天　〃　既然是一顆曾離地球很近的巨大星球，那麼它究竟是誰呢？又到哪裡去了呢？

在我國西南瑤族地區，有一則古老的傳說：在遠古的時代，天上只有太陽和星星，卻看不見月亮。有一天晚上，天空中突然出現了一個熱烘烘、七稜八角的月亮，它不圓不方，像一塊巨大的石頭，放射著毒熱的光。

月亮離我們地球　38440　公里，它的大小是地球的　1　／　4　，即直徑　3476　公里，這麼大一顆星球由於距離我們過遠，所以看上去像一個大盤子。　1690　年，當伽利略發明了天文望遠鏡後，人類才第一次清楚知道了月表地形的構成，月亮上有大大小小的環形山和山脈，還有很大一片平原（月海）。可瑤族的這則古老傳說裡，說月亮七稜八角，分明指的是月表凸出的山脈和各種環形山，這隻能在離月球很近的地方才能觀察到，否則不可能有　〃　七稜八角　〃　的概念。另一方面，月球是個近圓的天體，可這則傳說卻說它　〃　不圓不方　〃　，這進一步證明，當時月球離地球近到讓人感覺不到它是圓形的程度。假如真是這樣，有推能否定我們的頭頂上不是山巒起伏的大地？如此，我們先民創造　〃　不　〃　和　〃　吳　〃　——天字，不但有道理，而且是太形象了。

上古時的　〃　天　〃　就是月球，這便是我們的假設。大家試想一下：突然有一天，我們的頭頂上出現了一個直徑　3476　公里大小的天體，低得彷彿人一踮腳就能摸得著的程度，它遮住了天空和星辰，久而久之，它無疑就變成了人們眼中的　〃　天　〃　。由於這個東西太大，也離我們太近，那麼不論怎麼向遠方眺望，它總是和地相連著，這與中國　〃　天地不分　〃　的神話是多麼吻合！這樣一來，你不論從哪座山、哪棵樹的側面望去，都會有同樣一種感覺，山和樹上頂著天、下接著地，人們由此想象：登上了山，爬上了樹就到了天上去啦，這山和樹多麼像神話中的天柱，彷彿一碰斷它們天就飛離了，這與共工撞到不周山導至　〃　天地分離　〃　的神話又何等相似。

我們驚呆了，誰能想到，在看似平談無奇的中國神話裡竟然潛藏著一個如此巨大的秘密，事實上，中國神話中的秘密遠不止此。難怪一些美國科學家在仔細研究了中國上古神秘文化之後，感概萬千地說：　〃　下一個世紀將是中國文化的世紀。　〃　他們認為，揭開中國文化的秘密將會對世界產生巨大的影響。

明月幾時有？

對我們　〃　天——月球　〃　的假設，可能會有許多人捧腹大笑，認為這是天方夜譚，說我們在編新神話。可能還有的人會說，月亮從來就在天上現在的位置，這是從太陽系誕生以來就如此，怎麼可能來到地球很近的地方呢？那麼，我們要反問，你怎麼知道月亮從來就有呢？

我們現在確確實實知道月亮的存在是在文字出現之後，即大約距今　6000　年，那麼在這之前天上有沒有月亮呢？誰能回答。我們知道月亮的存在也依據於神話，那麼在神話出現之前天空中到底有沒有月亮呢？又有誰能回答。有人說，用大海潮汐對海岸的侵蝕可以證明月亮的存在。可現在也有一些科學家新近研究證明：大海潮汐的變化與月亮的關係很小，即使沒有月亮，大海依然有潮漲、潮落的現象。

宋代大詩人蘇東坡（　1037　年　…1101　年）早在八百多年前就