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《中國不高興》一書，很火。書評，也很多。但，很書評，都在批評《中國不高興》的民族主義、*……等等。

要我作家顧曉軍說：民族，原本就該主義。不主義的民族，是傻碧民族。傻碧民族，被弱肉強食就別吭聲、別叫喚。誰讓你不主義、願做傻碧民族的？

而*呢？我們已經龜了很久了，不能永遠龜下去呵？鷹一鷹，有什麼不好？

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如若，一定要我作家顧曉軍來批評《中國不高興》，我就批評書的作者、這幫孩子們，沒有思想的高度、沒有做思想大國的雄心壯志。

早在《顧曉軍言論：做領導世界思想的先行者》（下簡稱《先行者》）中，我就告訴大家：西方諸國的大國崛起，是與五百年前整個歐洲宗教戰爭結束後的思想解放分不開的。日本的崛起，也是與明治維新後的思想解放分不開的。

可惜！孩子們不知道從這一高度去展開。

“世界領導者”與慈父

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臺灣戰略學會秘書長王崑義，在評論《中國不高興》的文中說：在全球金融海嘯仍然方興未艾的情況下，各國所期待的不是誰來領導這個世界的問題……包括美國，單邊主義的時代已經一去不復返……

王先生在扯了。

我在《先行者》中，還說過：葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯、美國……這些國家中，真正較長時期領導過世界的，主要是英國、美國。

英國憑什麼、怎麼領導世界？炮艦、殖民。美國憑什麼、怎麼領導世界？大棒、世界警察。

可以找一萬條理由，批評美國；但，我們也應當看到：美國的領導方式，已經比英國的“文明”多了。這就是人類社會的進步。

世界，不是不需要領導者，而是需要更文明的領導者。

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大家總喜歡說：美國*。美國就真的*嗎？我看未必。至少，在國際關係中，美國就很不*。

為什麼會誤認為世界不需要領導者呢？因為，過去的領導者們，總喜歡欺男霸女。

若不欺男霸女，象慈父一樣。多我這麼個爹，又有什麼不好呢？

憑什麼當“世界的爹”

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中國憑什麼當“世界的爹”？先從爹的意義上講。

孩子說：爹呵，我要吃糖。好，給你買糖。孩子說：爹呵，我要穿新衣裳。好，給你買新衣裳……你有錢，你就是爹。

可孩子總會長大，總會掙錢。沒準，將來掙得錢比你還多。你這個爹，就不好當了。

而另一種是：

爹呵，河裡流得是什麼？你說：是水。孩子問：爹呵，水是什麼？你給孩子講水是什麼。孩子又問：爹呵，天上飛得是什麼？你說：是飛機。爹呵，飛機是什麼？你給孩子講飛機是什麼。孩子再問：爹呵，我是怎麼生出來的？你說：孩子呵，你還小，等你長大些，我再告訴你。

這是什麼？就是知識、知識的力量。你比孩子懂得多，你當然是爹。如果你努力學習、永遠比孩子懂得多；你這爹，就比較好當了。是不是這理？

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而知識又是什麼？不就是思想、與榜樣的力量嗎？

明白了吧？中國憑什麼去當世界的爹？不僅僅是憑有錢，更不靠武力，而是－－思想大國！

很多國家為什麼不服美國呢？你有錢？我現在也有錢了！我也想當爹。

當“世界的爹”的可能

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美國，不能當世界的爹，是因為美國沒有什麼自己的思想、無法成為思想大國。中國就可以成為思想大國了嗎？可以！

一、西方哲學誤導人類已很久了，早晚是要被修正、改良或拋棄的。

哲學，就是一個淳樸的道理，能涵蓋其它複雜或不復雜的道理。如此而已。這就是我在《顧曉軍主義哲學》中告訴大家的。

在《顧曉軍主義哲學：兩種論》中，我指出：世間的學問，都應當是：想到難，說清楚也難。一旦說清楚，學起來就相對容易了；而學會後，一旦運用得上，則如虎添翼。比如：電腦，就是這樣。難，應在於：同樣東西，運用水平、利用能力、再開發能力……之不同。我還明確指出：妄稱萬學之學的西方哲學，化簡為繁，是方向錯了。所以，千百年來辯不出個結果。

二、因為西方哲學是沒有結果的學問，所以在其影響下的西方社會學，就是沒有道