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世上的任何事物，都有兩種及兩種以上的認識。

同樣，世上的任何事物，也都有兩種及兩種以上的處理方法。

而任何唯一的、唯我獨尊的、排他的、偏執的……都是錯誤的認識與方法。

兩種論意義

……

一、糾正排他、偏執：

西方哲學中，無論認識論還是方法論，都排他、偏執。受其影響，魯迅成為了中國著名的排他、偏執狂。

魯迅被推崇，導致後來出現*、產生無數小魯迅……排他、偏執，蔚然成風。

大國崛起，也是包容力的崛起。很難想象，在未來、多元的社會里，由一個掛著排他、偏執神主牌的國家，來領導世界前進。

美國的指揮棒不靈，可為鏡。用兩種論糾正排他、偏執，乃為時代計較。

……

二、改造思維模式：

大國崛起，除了思想崛起；國人普遍的思維模式，也應走在世界的前列。

在《顧曉軍言論：思維模式與改造思維》中，我呼籲“全社會改造思維”、寄希望於*門。

那篇文中，我還分析、告訴大家：魯迅的“痛打落水狗”、“一個也不寬恕”，就是排他、偏執；而究其根源，則是他的思維模式相對簡單。

改造思維模式，用“一、二、三……1、2、3……”的常規樹狀思維訓練，見效慢；用兩種論普及教育，乃為民族計較。

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三、人類思維進步：

人類之所以能夠主宰世界，不在於強大、而在於我們的思維能力超過了其它物種。

若物種進化原理仍然有效，那就是說：實際上，所有物種一直在不易察覺中、進行著一場馬拉松式的進化競賽。

放鬆思維能力的進步，意味著：在未來，人類有被其它物種奴役的可能。這不是什麼危言聳聽。誰能肯定沒有外星人、且永遠不可能出現呢？

用兩種論改善、推動人類思維進步，乃為長遠計較。

兩種論應用

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一、大處著眼：

喬志峰在評《中國不高興》的文章中道：“顧曉軍說：大國崛起，說到底就是思想的崛起，準確地說就是思想解放的精神的崛起。我深以為然。”

同評該書的五嶽散人，把讀者引向“不高興”等同“要打仗”。這，就是非黑即白的認識，形同豬，只需分清能吃與不能吃。其實，喬文中提到的“中美艦船南海對峙”，又何嘗不是一種“外交”語彙？

束縛自己，無異於授人以劍。任何事情，都有兩種以上的認識與方法；國之交往，亦然。

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二、小處著手：

千百年來，中國為一個普通得不能再普通的小問題長期困擾著、痛苦著、傷感著……這，就是婆媳關係。

多年媳婦熬成婆。一般，婆婆總以自己的認識與自己的婆婆用言傳身教傳授給她的方法對待媳婦，並固執著。週而復始、這般迴圈。

如果普及兩種論，婆婆自然懂得：任何事情，都有兩種以上的認識與方法……

……

三、推而廣之：

兩種論告訴世界：思維不必遵循由甲到乙、由乙到甲的直來直去式線狀模式，思考不是判斷、對號入座式、非黑即白式……好人、壞人，是對低齡兒童的引導；當適時自行糾正，並告訴孩子當初為什麼這麼說。

兩種論將影響大家：少排他、不偏執，走出唯一、唯我的精神誤區。

兩種論還可引導人們，擺脫線上狀思維模式中反思。線狀思維模式中的反思，不過是破壞力、反動；只有擺脫其模式，反思才會擁有創造力。

結束語

……

兩種論，是新思維，是哲學創新。

兩種論，打破認識論與方法論各自的轄區，將“是什麼”與“怎麼辦”融匯貫通。

一如顧曉軍主義哲學中的趨勢論，兩種論亦遵循方法簡單化、思維複雜化原理，實踐讓哲走出學象牙塔、走進尋常百姓的生活中。

……

世界，是多樣的；未來的社會，將更加多元。

願百姓生活與哲學思想，都能象蝴蝶樣活得精彩；而不似工蟻，只為活著。

作家顧曉軍　2009…3…23　～　3…30

中國百年思想史綱

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－－顧曉軍主義