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著的文學名人與作家群體。

從八十年代末期至今，一批作家崛起、成為文學名人；然而，在他們崛起、功成名就的同時，文學卻滑坡了。這至少說明：他們的文學，不代表文學復興的方向。同樣，也就不能過於期待現今的作家群體。

三、中國文學從網路上雄起的可能性：

１、中國網路文學之現狀：

中國網路文學，現今尚不能擔負起中國文學之主力軍的作用。但，它已具備了諸多有利因素，有可能成為扛起復興中國文學之大旗的先鋒！

有利因素之一，網路與平面媒體之比較：文學刊物印數的遞減與報刊文學版面的壓縮，可以反證網路上流行的一句話：如今，誰不扒在網路上看？！

有利因素之二，文學與網路文學之需求：以我個人小說的點選為例，可以說：網路需要文學、網友渴望文學！理性閱讀的時代，即將到來！

有利因素之三，網路文學創作力量之儲備：從我瀏覽各大大小小網站的論壇、圈子、部落格看，網路上已聚集（或曰：成長）起一大批有生活、有功底，有可能超越前人的作家、準作家！

２、網路文學之方向：

當然，中國網路文學若要雄起，文學的方向是關鍵之關鍵：

就我個人而言，我對自己的要求是：親近小人物、關注他們的命運與艱辛。

我倡導：網路文學的作家、寫手、愛好者，走出書齋、走向最廣大的普通老百姓，關注他們的生活、命運，寫出他們的喜、怒、哀、樂！

如果我們真正做到了這一點，又何愁我們的作品不受到歡迎呢？！

如果我們的作品受到最廣大的普通老百姓的歡迎，又何愁中國文學不能復興呢？！

扛起復興中國文學之大旗！

我們共同努力吧，從網路上，雄起！

寫於　2007…9…30

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中國文學對待中國民眾應取的態度

顧曉軍言論《中國文學對待中國民眾應取的態度》

我們都知道：狗，是狼、由人教化而成的。

教化的方法是：在狼幼年時，就去親近它、關愛它，逐步地去除它原本的野性，漸進地培養它的、人所需要的忠誠與其它的特質。

對狗、對狼、對畜牲、對猛獸……人，尚且知道循序漸進、循循誘導，何乎人對人？！

中國文學，不是中國教育學！

我提倡：中國文學，對中國民眾，親和一些、再親和一些！

在我的印象中，中國文學，與中國民眾最親和的，莫過於《樂府》。

據《漢書禮樂志》記載：漢武帝時，設採集各地歌謠，整理、制訂成樂譜的機構，名曰“樂府”。後，人們把這機構收集、制譜的詩歌，稱之為樂府詩，簡稱樂府。

《樂府》，始出於民間，因此與民眾也最有親和力，很少一廂情願地擔負起教化民眾的大任。

著作者對待受眾的態度，其實直接影響著受眾對待著作的態度。

毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》，其實也是有此意味的。

可惜，過去大家沒有重視，今後能否重視起來，這就很難說了。

我之所以三論魯迅、抓住魯迅先生的“態度”反覆說事，就是想與大家一起弄明白：

中國民眾，究竟希望中國文學以怎樣的面貌出現；老百姓們，究竟更願意接受怎樣姿態的中國文學。

或許，中國民眾真的奴性十足，喜歡魯迅先生“罵罵咧咧”的私塾式教化方式，也未可知。

我以為：魯迅先生的私塾式教化民眾法，是不可取的。

那麼，中國文學又究竟應該以怎樣的態度來對待中國民眾呢？！

我認為：中國文學，對待中國民眾應取的態度是－－

一、從根本上解決高於民眾的思想：

如今，文學作品，多半出自於文人之手。

而不知從什麼時候起，中國文人就不自覺地把自己看高於中國民眾了。如是，中國文學又如何親和中國民眾呢？

因此，我覺著：文人，首先要從根本上解決自視高於民眾的思想。

道理很簡單：

過去，講“學而優則仕”，就是說：學得好的人，可以去當官。

而今，講“公僕”，就是說：官，不過是民眾的僕人。而文人，連這樣的“僕人”都沒混上，還有什麼可牛的呢？！

文人，