第2部分(第2/4 頁)

。。

實力與富足，富足與自由（1）

從歷史的角度看，自我滿足傾向的大行其道算不上什麼意外。努力追求財富以及竭力清除礙事之人（或物）早已成為美國人性格的核心。19世紀30年代，機智的觀察家亞歷克西？德？托克維爾（Alexis　de　Tocqueville）就發現這個年輕共和國的公民“病態般的熱衷於”積累財富。可是，雖然美國人一般都會“試圖抓住所有東西”，這位法國思想家寫道，“但他們什麼東西也抓不緊，很快又會放開手去追求更新的滿足感去了”。不管已經多麼富足，美國人還是渴求更多，“焦慮、恐懼和遺憾”一直困擾著他們，“讓他們的心靈一直處於惶恐之中”。

甚至在托克維爾所處的時代，滿足這些渴望並緩解由此引起的焦慮和恐懼也有重要的政策意義。為了撲滅這種狂熱，美國人開始放眼世界，延伸美國力量的觸角。對“更新的滿足感”的追求，在領土和商業擴張的衝動上得到了集中表現。托克維爾著名的《美國的*》（Democracy　in　America）一書面世時，這種擴張工程早已經開始了，最顯著的例子是傑斐遜1803年購買路易斯安那領土以及當時正在進行中的遷移（或清除）土著美國人工程，這一工程貫穿了整個19世紀。

為了讓人以不同的方式記住他們的集體故事，美國人依靠政治人物為過去消毒。在2005年就職演說中，喬治？W？布什把傳播自由說成“締造了美國的使命”。這時，新保守主義者的心臟當然跳得更快了，因為布什接著宣稱美國的“偉大自由傳統”需要美國致力於“終結世界上的*”。這一經久不衰的訴求賦予美國人的性格和目的以獨特性，然而，布什只不過是對這一訴求作出自己的註解罷了。從建國起，美國就透過其行為表達了一種神聖的目的。尊重並更新這個美國例外論（American　exceptionali*，意味著美國的特權）傳統，早就成為美國總統憲法以外的首要任務了。

許多美國人發現這種情結不可阻擋。但是，如果誇獎美國擁有“自由傳統”，那就等於說好萊塢有“藝術精湛的傳統”一樣。電影業不過如此，只是一種產業而已，其目的是賺錢。如果一家電影公司拍攝了一部具有美學價值的電影，那當然值得慶賀，但是利潤決定了企業存在的目的，它們不是為了揭示真與美。

同樣的道理也適用於1776年7月4日發起的這項事業。那年夏天，精明的律師、商人、農場主和蓄奴種植園主們齊聚費城，但不是為了建立教會，而是建立了一個共和國。他們的目的不是拯救人類，而是確保他們的同胞毫無阻礙地實現傑斐遜的“三位一體”。

在之後的年份裡，美國取得了顯著成功，實現了那些目標。但在從小國轉變為大國的過程中，美國從未致力於解放別人，因為它缺乏一種主導觀念，即美國已經擁有巨大的安全和經濟利益。

雖然不像我們想象的那樣多，但世界上還是有些不幸的人成功地逃脫了奴役。例如，南北戰爭帶來了黑奴的解放。可是，把1861~1865年的燎原之火解釋成非裔美國人受奴役的後果，未免過於簡單化了。第二次世界大戰結束之際，美國大兵的確解放了納粹死亡集中營裡倖存下來的囚犯。可是，對1941~1945年指揮美國軍隊打仗的人來說，關注歐洲猶太人的命運頂多是事後產生的想法。

稱讚美國有“偉大自由傳統”是歪曲歷史，它掩蓋了美國政治和外交政策的真實動機。它把歷史改編成了道德劇，因而為迴避道德分析提供了理由。堅持認為解放別人只不過是美國政策的附屬動機並非玩世不恭，這是自我認識的前提。　txt小說上傳分享

實力與富足，富足與自由（2）

如果年輕的美國有某種使命，那也不是解放，而是擴張。“當然，”西奧多？羅斯福1899年如同向愚笨之人解釋淺顯道理一樣宣稱，“我們國家的整個歷史就是一部擴張史。”羅斯福說的是真心話。這些帝國的建設者們視停滯為自殺。美國人從一開始就表現出佔領土地、擴充套件商機的強烈衝動。

擴張是如何實現的呢？在這一點上，歷史記錄沒有留下爭論的空間：使用一切必要手段。根據情況不同，美國使用了外交、城下之約、恫嚇、欺騙、脅迫或*裸的強迫等手段。美國滲入鄰國的土地，然後厚顏無恥地宣稱歸為己有，並發動全面的入侵。美國也從事過種族清洗。它時常堅持認為條約神聖不可侵犯，但在有些時候，它卻隨意拋棄“神聖”的協議，使之變成廢紙一張。