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這些古人對心理學也算是很有研究了。

所謂三倍畏懼，是指人們在孩提時代，心智初步成熟，有模糊記憶的年紀，約莫是三四歲左右，也有早的能將記憶提前至兩三歲，那時候的小孩看成年人，便宛若天神，因為成年人無論是體型還是力量，都是三四歲的小孩望塵莫及的。那個時候的小孩，因為毫無抵抗能力，所以對成年人最是畏懼，而一個普通成年人與一個普通四歲小孩相比，體型正好是小孩的三倍左右。

根據心理學家的研究，這種畏懼植根心底，就算是成年之後，每個人依然存在著三倍畏懼，換言之，當一個成年人遇到一個體型大過自己三倍的生物時，便會生出一種本能的畏懼感來。

那些造像，最小的也有五六米高，正好是一個成年人的三倍左右，這種造像又是最多，每一尊都雕得宛若真人，行走其間，便會生出那種無力反抗的畏懼感來。當然，真正吸引眼球的還是那些大的造像，通高數十米，像一棟棟樓房拔地而起，神態威儀，令人生敬生畏，更令人驚異的是，這些造像的形態全然不似佛教中佛像的造型。尋常佛像大多肅穆直立，面目慈和或憤怒，雙目微微俯視；而這裡的造像則更為寫實，那一個個二三十米高的巨人面部表情各異、姿態各異，看起來就像是一群活生生的巨人。

東邊的那一組造像共有五尊，身高都在二十五米左右，其中一尊蹲著，雙目凝視地面，似乎要看清地上的小人究竟想做什麼，而另一尊似乎正躡手躡腳走向他身後，準備拍他一下，神色之中帶著小心和玩鬧；另兩尊交頭接耳，一人將嘴對著另一人的耳朵，眼睛卻瞟著別的方向，而聽的一人露出心領神會的微笑；旁邊還有另一人，一手指著地面，似乎正指著這群盜寶賊，另一手則拉著那傾聽者的衣袖，雙唇微張，好像要告訴那人來了生客。

這組造像絕非佛像，那些巨人形態逼真，動作自然，像極了一群正在排演話劇的巨人演員，所著服飾也都寬袍大擺，裝束，確實和普通藏民相似，說他們是英雄吧，這些巨人男女都有，既不像武士，也不像文臣，說他們是神佛吧，在呂競男印像中可沒有這等模樣的神佛。“難道是戈巴族的英雄？”呂競男這樣想著，就問了出來。

亞拉法師淡然一笑，道：“這些是神。”

“神？”呂競男秀眉一蹙。

亞拉法師道：“對，不是佛教中的神，也不是苯教中的神，而是西藏民間土生土長的神，但是佛教和苯教中，對他們都有記載，只是各不相同罷了，如果我沒弄錯，這五尊造像便是五尊山神，但究竟是哪五尊，因為我們西藏的很多山神，太多神靈的描述都與之相似，沒有坐騎和法器，我很難確認。”

呂競男那肅然起敬，道：“這些大大小小的，全是神靈？為什麼我看他們，就像是一個個普通人？”

亞拉法師道：“神靈的普通化，正好契合了我們聖教中佛眾平等，我即是佛的奧義。”

“你們看這些神，像是在幹什麼？”年輕人突然插話道。

聽年輕人這樣一提醒，呂競男放大眼界，不再只關注一尊兩尊，或是一組兩組造像，而是盡力看到整個巨大空間中的所有造像，只見那些神靈三五成群，東一簇，西一簇，大多都在相互談論，也有凝眉苦思、皺眉不語者。而再遠一點，竟然也有藏傳佛教的造像，只是相隔太遠，看得不是十分真切，但那幾尊最大的佛像，呂競男還是可以肯定的，那些佛像比這些神要端莊許多，雖然也在交談，只是微微側目，轉頭，不像這些神靈，或蹲或坐，姿勢隨意。

亞拉法師目力更佳，看到佛像再往後，在偏西位置是另一些異常獨特的雕像，似人似妖，獨角有之，獨目有之。法師心若閃電，霎時明白過來，這座大殿規模之宏大，竟是容納了數方力量，古藏神話和民間傳說中的神佔據一方，前弘藏傳佛教中的佛佔據一方，古苯教中的魔、年、贊也佔據了一方，還有一些別的雕像，連亞拉法師也說不出來歷。古代西藏的各種神佛濟濟一堂，世人知道的，不知道的，全數會聚在這個大廳之中，規模之大，數量之齊全，就這一個大廳，究竟怨含了多少令世人震驚的秘密和知識！基能讓專家學者來考證，不知將從這些造像中發現多少有重大歷史文化價值的東西！

“像是在開討論會？”此時呂競男已經回答了那個年輕人的問題。一點兒也沒有錯，那些神佛交頭接耳，三五成群，真的像在展開一場討論。古代戈巴族人利用巨大的地底窨，雕鑿出無數巨型石刻，再以類似曼陀羅壇城的形式將滿天神佛都請於一室，就為了讓他們開討論會？古人究竟想借這些佛像告