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第二章　穿灰色法蘭絨西裝的稻草人（2）

滑板或其他相似裝置的出現可以追溯到20世紀初，但其“非法性方面”可以追溯到20世紀70年代，距離奧蘭治縣80公里的威尼斯海灘。在一個嚴重年久失修的社群，一座叫做太平洋公園的遊樂園在1967年倒閉了，並於1973年被拆毀，於是這裡為當地窮苦人家的孩子提供了場所，他們都到這個城市廢墟里玩衝浪和滑板。其中的一些人……後來成為2001年拍攝的紀錄片《狗鎮少年》（Dogtown　and　Z�Boys）的主人公……組成一支隊伍，代表當地一家名為“西風”的滑板和衝浪用品店參加各種競賽。該團隊成員所得到的崇敬，我們可以從標新立異的報紙《洛杉磯週刊》的評論中看到：“西風”的隊員“定義了這種語言，造就了偶像，創造了神話，樹立了標準，為聖禮流血受傷，最後鑄造了滑板乃至現代青年文化的美感標準，並堅持使之巋然不動”。

在這裡，細節並不是特別重要……當然還有其他聲音認為整個“西風”的事情是被過於高估……但這個特別的神話所鑄就的詩歌卻是無與倫比的：它確實超越了美國邊境，在距離海洋幾百英尺的遊樂園廢墟中，在一個新紀元到來，整個美國夢都變得脆弱的時候，創造出了某種全新的東西。“我們之所以被這些孩子所吸引的原因之一，我想是因為他們活得很真實，”2005年廣泛上映的關於這群孩子的第二部影片《狗鎮議員》（Lords　of　Dogtown）的導演凱瑟琳·哈德威克評論說，“他們滑著滑板，牛仔褲破得一塌糊塗，因為他們只能買得起一條。他們不是坐在那兒看電視，他們在做自己喜歡的事情，他們喜歡它，並認為它充滿活力……你不能不被他們吸引，因為他們隨著自己的本性在生活。”

當然，所有這一切也說明了一個主要的原因，為什麼年輕的滑板運動者已非常徹底地融入市場營銷的形象中，從手機服務到各種軟飲料，並在最近幾年大規模地湧現到市場上。現在，有天分的年輕選手都會給裝置製造商發出“贊助我”的影片，希望能“入流”（意思是他們是自由的，可以作為品牌、產品）。有一名叫做希列格·西爾吉格（Skyler　Siljeg）的滑板運動員在10歲時就已經“入流”，並且擁有20個贊助商，其中包括：瓊斯蘇打水（在希列格·西爾吉格還只有5歲時，瓊斯蘇打水的名稱就被印在他的頭盔上）和Black　Flys太陽鏡，還有各種裝置製造商和服裝製造商，比如Quiksilver。一家名為“商標網路”的營銷研究公司（專門從事青年文化營銷諮詢）是那些企圖透過一項從成千上萬種例子中挑選出2　005個進行“消費者研究”，來解碼滑板運動者，以及“對青少年的總體影響”，為此它給每一個在滑板運動相關或者“與之生活方式相關”的品牌經理提供1　250美元。

滑板運動者是某一特定類別中真正的個體。在一本名為《英雄和反叛者》（The　Hero　and　the　Outlaw）的書中，瑪格麗特·馬克和卡羅爾·S·皮爾森兩位學者，提出了經由對12個心理原型進行研究後得到的理論（是從榮格和其他人的理論中推論出來的），這種理論的解析為那些公司品牌經理們提供了某種藍圖，可以幫助他們理解並創造出一種文化意義，從而有利於其產品的推廣。其中有一些原型可以適用於滑板運動員：探險者（能夠參與某個旅程並發現一個更美好的世界）、英雄（需要承擔巨大的風險，以便為社會作出貢獻），以及反叛者。反叛者好像是最好的選擇，因為書中研究的心理原型都是遠離社會，生髮於“隱秘幽暗的”地方。馬克和皮爾森寫道：“雖然探險者還停留在社會的邊緣，他們也只是想要自由。相比之下，反叛者實際上是想要擾亂事情，衝擊人民，醞釀一場革命，要逃離某些東西。”txt電子書分享平臺

第二章　穿灰色法蘭絨西裝的稻草人（3）

相當酷，對不對？但重要的是要看看馬克和皮爾森對那些心理原型的另外一番勾畫：“反叛者通常會感到無助，他們努力尋求權力，即便是在僅有的衝擊或挑釁他人的能力中尋求權力。”無助？通常當我們想到我們的個人主義叛逆英雄時，“無助”並不是他們的同義詞。但是，再想想那些叛逆的“西風少年”：來自城市中的