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兄弟之稱，笑道：“高兄過獎了。這只是我地一點看法，不入高兄法眼。”

“如此高明的道理，一輩子也不見得能聽到一回呢，陳兄真是謙謙君子。”高漸對陳晚榮是讚不絕口。

陳晚榮微笑著搖頭，問出一個很關心的問題：“高兄，你如此關注這些問題，也不怕給人笑話，看不起？”

在陳晚榮的印象中，唐朝依然是以詩書為主進行教育，其教育目地就是為朝廷培養官員，高漸專心於“雜學”，在國子監恐怕無立錐之地。

鄭宛如呵呵一笑，代高漸回答：“陳先生有所不知，國子監不比其地方，有問題可以問，有想法可以說，即使錯了，也不會給人笑話。不過象高兄這等人，國子監雖有幾千號人，也只有這麼一個了。我們雖然暗地裡稱他瘋子，見了面取笑一通，也沒有瞧不起他的意思，這畢竟是他地愛好。”

那幾個學子齊聲附和：“是呀，鄭兄說得對極。在國子監，並不是一心務詩書，還可以學學雜學，只要有興趣格物也可以學。”

唐朝最高學府竟然鼓勵學子從事“課外學習”，陳晚榮無論如也是想不到，輕輕擊掌讚道：“真是難得呀！你們就不怕誤了前程？”

“怎麼了，陳兄？你也為我擔心了？”高漸輕笑一聲，不以為意：“只要不擔誤了功課，就是學再多地雜學也沒關係。”

唐朝國子監在教學內容和課目的設定上並沒有規定死，更不會進行填鴨式的教育，而是有很大的靈活性，給生員以很大的選擇性，生員可以根據自己的愛好選修。

儒經分為大中小三類，大經為《禮記》、《春秋左傳》，中經為《詩經》、《周禮》、《儀禮》，小經為《周易》、《尚書》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》。生員可以按照標準，根據自己的喜好選擇學習，要是選擇“二經”的話，必須是一大經和一中經或者小經；選“三經”地話，就是大中小必選一經；選“五經”地話大經必須全修，其餘各選至少一經學習。

《孝經》和《論語》是必修課，不論經學，還是書學、算學，只要是國子監生員都必須學習，沒二話。

給予生員足夠的自主權，並不是放任不管，而是有很嚴格地規定，學習經學有年限規定，《論語》、《孝經》為一年。

同時，還有很嚴格的考核制度和獎懲制度。唐朝的考試分旬考、歲考、畢業考。旬考就是十天一考，主要測試十天內教授的知識，類似於我們現在的小測驗，三分為通曉，兩分為及格，一分不及格，要受處罰。歲考就是考核一年內所學的知識，學經學的話考經義十條，通八條為上等，通六條為中等，通五條為下等。下等為不及格，須重習（也就是留級），重習歲考仍不及格，勒令補習，仍不及格者，不好意思只能退學了。

畢業考由博士出題，國子監祭酒親自監考，合格者可以應省試或禮部試。就有中舉的機會，一旦中舉就是朝廷的“棟樑之材”。如果無意於官途，只想做一學者，合格者仍可以再學習，四門學生可入太學，太學可入國子學。

唐朝國子監地管理方式和現代大學極為類似，讓人驚歎。當然，陳晚榮不知道這些，徒自為高漸擔心。

唐太宗時期極為重視儒學教育，儒家之學盛極一時。經過高宗和武則天后。儒學漸衰。出現了“生徒不復以經學為意”的局面，這在一定程度上削弱了儒家的影響力，為雜學、格物的興盛奠定了基礎，是以務雜學者漸多。

陳晚榮真想不到唐朝竟有如此務實的教育。比起明清時期專務“八股文”好到天上去了。開明的學風，培養出了很多能務實的人才。也許這是唐朝能夠強盛的重要原困。

打從心裡喜歡高漸。陳晚榮在感嘆之餘調侃道：“你就不怕貪多嚼不爛，貽人笑柄？”

高漸不以為意，笑道：“陳兄有所不知，就算是博士授課有不妥之處也可以提出，不必以博士之說為準，博士不僅不怪罪，還很鼓勵。如我者，不會給人笑話。知者只會教誨我。”

唐朝的博士主要負責教授生員知識。相當於現代大學的教授，只是他們地影響力比起教授大得多。他們可以見皇帝，必要時皇帝會召見他們商議國政。可以說博生是國子監地權威，德高望重，他們犯了錯生員可以糾正，如此學風比起現代大校只有過之而無不及，陳晚榮再次擊節讚歎：“真是想不到！”

明清時期的讀書人一言不合就相互攻訐，說什麼“道不同不相為謀”，給對手扣上不合聖人之道”、“不重先聖之說”這樣的大帽子，甚至而引起黨爭，禍國殃民。唐朝學風如此