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一室腥臊汙垢形成的人氣，屎尿、腐鼠、死屍的穢氣。七氣相襲，一般人難以支援，而文天祥以羸弱之軀堅持兩年而無恙。他自己說靠的是平時所養浩然之氣。“彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！”於是作《正氣歌》以明志。

這種浩然之氣在歷代的仁人志士身上代代相傳，形成了中華民族重要的歷史傳統。正如一位學者所說：“一部四千年中國史，正是一部浩氣長存、正氣磅礴的中國史，不斷有正氣人物、正氣故事。故使中國屢仆屢起，屹然常在。”

文天祥的《正氣歌》歷數先賢事蹟，是從傳統中汲取力量，激勵自己；而他自己也成為這個傳統發展中的一環，這個傳統透過他和他的《正氣歌》得到繼承和發揚。

《正氣歌》裡面列舉了十二個人，從齊國的史領導，到董狐，到蘇武，到諸葛亮等等。他們表現出一種共同的精神，追求一種理想，而這種理想和國家、民族命運聯絡在一起。他們不計較個人的物質生活怎麼好，而是要符合個人的理想，對得起自己的良知，保持獨立的高尚的人格。像齊國的史領導，他秉筆直書，不為了權勢而放棄自己，把道德和人格看得比生命還重要。

所謂“殺身成仁，捨生取義”，就是說“所欲有甚於生者，所惡有甚於死者”，精神生命的價值高於物質生命，物質生命並不是最高的價值。

實際上，古今中外一切先進人物，都是把精神生命、理想追求放在第一位；如果所有的人都把物質生命放在第一位，我們人類不可能有今天的發展。這一點，把精神的追求，人格理想的追求，放在第一位，是中華民族一個突出的精神，是我們愛國主義的根源所在。

中國的民族精神講起來比較抽象，但可以從很多具體的東西中探討。現在回頭看看，近代到現代，也可以數出一大串來。井岡山精神，長征精神，“兩彈一星”精神，焦裕祿精神，雷鋒精神，一直到抗洪抗非典精神，……其實，貫穿始終的還是古代傳統文化所培養的基本價值觀念，就是把精神生活放在物質生活之上，把個體和群體統一起來。這是最核心的東西。

在鄭州市公安局工作期間，任長霞兢兢業業，頑強拼搏，帶領民警先後摧毀多個黑惡勢力犯罪團伙；2001年4月到登封市工作後，她帶領民警不斷破獲大案要案，妥善處理信訪案件，關心照顧弱勢群體，資助貧困輟學學生，供養無依無靠孤兒，為人民群眾做了大量好事、實事，贏得了人民群眾的熱愛和擁戴。她始終恪盡職守，克己奉公，把全部精力和生命奉獻給了她所摯愛的公安事業。

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第33節：清醒三　人做不到位，什麼好事都輪不到你（7）

好的領導幹部，人們是會記在心裡的。任長霞去世後，登封、鄭州等地許多幹部群眾自發寫輓聯、詩歌、歌詞，編演豫劇，舉行報告會，緬懷和歌頌她的先進事蹟。登封、鄭州市委、市政府分別做出決定，在全市廣泛開展向任長霞學習的活動。全國各大媒體記者也紛紛前往登封，採訪和宣傳任長霞的事蹟。

如果說文天祥所表現出的浩然之氣，一方面緣於“讀聖賢書”，是對“成仁”、“取義”理想的踐行；另一方面也是對無數先賢志士正氣傳統的繼承，而任長霞所體現的是新中國，新時代，一個警官的一身正氣。

氣要養，要養浩然正氣。養浩然正氣也就要有勇氣、志氣、骨氣。勇氣是岳飛“笑談渴飲匈奴血”般的志向；勇氣是“敢笑黃巢不丈夫”的膽略；勇氣也是“位卑未敢忘憂國”的責任。

人無骨氣就活得有點作孽了，但倘若有的只是目中無人的傲氣，恐怕也是行而不遠的。看晚清政府那一大幫子驕橫的皇帝大臣們，總是以泱泱大國的主子自居。當他們還在沉醉享受大清康乾盛世的“福氣”時，侵略者們早已串通一氣，決心橫掃大清之威風。清王朝在這個時候還是傲氣十足。青山遮不住，畢竟東流去。

氣容易生，然而要嚥下這口氣可就難了。人活著就是為了爭一口氣。往往為了爭一口氣，大傢伙爭得是面紅耳赤脖子粗，怒髮衝冠。有人氣得茶不思，飯不想，有人氣得火冒三丈。不是經常聽人說“氣死我了，氣死我了”嗎？看那些生氣的人，或者咬牙切齒，摩拳擦掌；或者捶胸頓足，淚流千行。

火氣來了，萬一沒有降下來，那註定是要出一口惡氣了。也罷！說不生氣是不可能的，看那劉禪敗家子我們能不生氣？看那商紂王昏庸無道我們能不生氣？看那貪婪的領導是非不分魚肉百姓我們能不生氣嗎？這個時候就得養氣，要養浩然之氣，以樹正義之