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種動作像動物（或畜牲）而感到羞恥的人，則更多更強烈地感覺到了這種凝視，以致她們會對同一種行為產生那麼不同的看法。

至於為什麼人們對社會凝視的感覺會有如許不同，金賽提供了一個答案。他的調查發現，教育程度越高的夫妻，其性茭體位越多。而這只是眾多可能的影響因素之一。此外，宗教信仰也是約束力之一。用中國女性的性茭方式同西方女性相比，有無宗教約束的差別顯而易見。不必說那些欣然嘗試Kou交肛茭的女性；即使是拒絕此類行為方式的人們，也只是因為嫌髒怕痛一類的世俗原因，絕少出於宗教禁忌。對於中國女性來說，為自願的Kou交肛茭行為要判60年徒刑（在美國的某個州）是匪夷所思的。

中國文化在這一點上有歐洲古代遺風。根據福柯的考證，古希臘人往往把性行為看成是一個整體行為，不會認為某種姿勢或某種作法是不合適的。他將古希臘人對性的態度概括為“快感的養生法”，他說：“養生法的當務之急絕不在於行動的方式上：它從未涉及性關係的型別，它的‘自然的’姿勢或是不合適的作法；也從不關心手Yin和性障礙的問題，以及避孕的方法——後兩方面後來變得非常重要。性關係是從整體上加以考慮的，因為這種活動的重要性不在它所採用的種種方式，應該搞清楚的是，是否應該進行性活動，它的頻繁的程度，以及在怎樣的情況下進行，而性活動的問題主要是從環境及量的方面提出來的。”（福柯，第278頁）在對各種性行為方式和技巧的接納和評價問題上，金賽也做出了一個重要的貢獻：他使這樣一種激進的性價值觀流行開來，即任何在生物學上可能的事物，其本身似乎並不是內在有害的。因此，在性的技巧和方式上不應當做正確與錯誤的劃分。

在一個世紀前的美國，男上位被視為性行為中唯一在生理和道德上正確的姿勢，這一姿勢又被戲稱為傳教士式，因為據說在南洋群島的美國傳教士每當看到土著民用其他姿勢性茭，便告知曰：正確的姿勢是“男上女下”。

在現代，西方國家的人們大多經歷了一個性技巧漸趨多樣化的過程：40年代，在金賽報告中，有三分之二的人以傳統的傳教士式（男上位）為主；只採用這一種姿勢的人大約有14％；有五分之三的人有口淫方式的接觸，有過口淫行為的女性只佔53％。資料表明，1900年以後出生的幾代女性，越來越多地運用不同的體位。在1900年以前出生的那一代女性中，只用男上位而從未用過任何其他體位的人，佔約16％；但在出生於1920一1929年問的一代女性中，這樣的人只佔6％。最老一代女性中的35％與最年輕一代中的52％，採用過女上位；31％的妻子用過側位；

約15％的妻子用過後入位；9％用過坐位；4％用過立位。（金賽，第155頁）到了1983年，據統計，約有三分之二的夫妻有Kou交行為；有一半的夫妻採用過女上位；

有10一20％的人採用過站立、坐位或後進式性茭方式。而現在的調查表明，至少有四分之三的夫妻承認他們經常採用女上位方式；有91％的女性承認她們偶爾或經常採用口淫方式接觸男性。法國1970年的一項調查表明，在所有有過性經歷的人當中，60％的男性和55％的女性有過Kou交經歷，其中女性性高潮達到率為70％。（拉里亞等，第39頁；詹達等，第68頁；哈斯等，第223頁）性茭方式的多樣化反映出社會“凝視”在這個領域的弱化，人們在性活動中得到了更多的自由。

與此同時，有人從另一個角度提出批評，認為現代人變得越來越看重性技巧，人的性激｜情及性樂趣反而越來越少；性茭方式要是強調得太過分，個人對Zuo愛便會持一種機械的態度，從而造成個人內在的疏離感、孤獨感。這種考慮也不無道理。性活動中最重要的畢竟是感情的交流，方式只是交流的工具而已。

第十三章　性快感

性快感（orgasm）在不少西方社會中都被當作一個極重要的論題，人們在書籍報刊、廣播電視中不厭其煩地討論這個話題；女人如果在性活動中達不到快感，還會去找心理醫生看“脖；男人如果不能給女人帶來快感，也會有心理壓力。中國的情況卻遠非如此，從社會氣氛上看，傳媒並未太關注這件事；從我訪談的女人的經歷與觀念看，這個社會的人們對此事看得比較平常。自然，有的女性對自己從未有過性快感這一事實處之泰然，甚至持有性快感很不重要這樣一種坦率的看法。

何時初獲快感有些女性結婚伊始就有性快感：“性高潮