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，有人卻寧願呆在家裡。在性的問題上，有人喜歡有人不喜歡、有人看得重有人看得輕，在我看來也屬正常。
在性方面要有節制的觀點是很有中國文化特色的，這種態度和福柯的“極限體驗”（包括同性戀、施虐受虐及生殖器以外的肉體快感的體驗）相映成趣。我想，中國人對性的態度同“中庸”思想是一脈相承的，中國人凡事好中庸，講究節制，不像西方人那樣激烈極端。
其中是否有體質的因素尚待定量研究（胡適曾說，中國人“身體不如人”，不知有無根據）。在19世紀的西方，人們也曾相信，即使是婚姻內的性生活對身體也是有危害的，因此使那個時代的人們因自己的性活動和性渴求而變得十分痛苦；由於權威的說法聲稱性活動會遭天譴，這種痛苦就更加劇烈。
至於說到“性是人性的弱點，是骯髒醜惡的”，我認為這是基督教文化中的糟粕，相信這種觀點的人也應當受點啟蒙教育。
在維多利亞時代，人們相信性活動是骯髒的事情，最好不想它，也不去搞懂它。西方19世紀的婚姻手冊中表明瞭這樣一種態度：好女人並不從性中感受快樂，她只是將性茭視為生育的手段。在持這種觀點的人看來，性快樂是包裹著生育這粒苦藥的糖衣，這層糖衣沒有什麼重要性；而如今，這糖衣卻喧賓奪主，取代了藥這一主體。
早在公元1世紀，猶太曆史學家約瑟夫（Josephus）就指出：“除了由丈夫和妻子組成的、以生兒�
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