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錢嘛！”

“先謝謝你，這個以後再說吧！先幹工作。沒有其他事了，你去安排吧。”柴樹進站起來拍拍高宇裘的肩膀。

“哦，我這裡剛好有一張我同學送給我的療養貴賓卡，是可以無限使用的特別卡，您先收著，有時間去試試！我先走了”

高宇裘轉身走了。柴樹進看著高宇裘的背影想，在西海市的政法委口一定要有一個可以信得過，能力強的親信。過去做市長的時候沒有在意，現在想起來了，不知道高宇裘這個傢伙到底怎麼樣？從高宇裘上任以來清查張青、劉懷邦、宋恭鳴的案子來看，進展很大。看來這個高宇裘是個值得培養的親信。再看看再說！

多謝關注的朋友們！以後會越來越精彩！越來越*裸的血腥！

中國企業家內聖外王之道

寫了這麼久的商道，那麼中國商道的企業最終的社會歸屬感價值觀在哪裡？如何成為一個偉大的企業？《商道江湖》上部寫到現在，就想把它寫成商道江湖裡第一批人物的原始積累過程。下部乃至第三部寫的就是草根成長起來之後，如何迷失，如何“偉大”？是與政客同流合汙，還是勇於承擔社會責任？企業最終存在的價值是什麼？人為什麼活著？企業家與商人的區別？例如：項懷羽、武婷婷的性格與境界最終會成為企業家，或者悲情英雄。曹孟德或者只是一個成功的商人。或者因為鋼絲上跳舞，刀尖上舔血，最終走向毀滅！大家都在商道江湖裡面行走，有的走上人間正道，有的在狹路搏命。今天發表一篇講座文稿《中國企業家內聖外王之道》，希望能夠為這些商道江湖的豪俠們指出一條正確的路子。歡迎各位朋友看的時候留下你們的寶貴評論與建議！

中國企業家內聖外王之道

愛以身為天下，乃可託於天下。

唯仁者宜居高位，不仁者居之，播其惡與眾也。

孟子的兩句話對於現在的中國企業可以說有醍醐灌頂之意。無可否認，中國儒家哲學以其博大精深的思想影響了中國2000多年。中國人的主流思維方式從來沒有偏離過中國儒家哲學。

無論多麼強大的企業，最終都必須要思考企業的社會價值和歸屬感問題。脫離了這些，企業不會長期存在。而只有把企業視為自身的企業家，才可以值得託付。孟子的“愛以身為天下，乃可託於天下。”在這裡做了最好的註解。如果企業家不仁，企業的組織上行下效，不可能出現一個有社會責任感的企業，這樣的企業也不可能長期存在。所以，唯仁者宜居高位，不仁者居之，播其惡與眾也。

儒家哲學的至高境界，可以用“內聖外王”一語概括。做修己的功夫，做到極致就是內聖。做安人的功夫，做到極致就是外王。所謂“齊家治國平天下”就是內聖外王的最高境界。

然而“齊家治國平天下”需要一個強大的團隊。無論能力多強，身價多高的職業經理人，沒有遇到安人功夫做到極致的外王，大多都是企業的過客。優秀的職業經理人經過十年磨一劍，渴望的是遇到一個能夠長期為之奮鬥的事業。可是很多美好的期望並沒有如願。這一點和唐代的陳子昂極其相似。陳子昂懷才不遇登幽州臺，感懷燕昭王與樂毅，作詩曰：前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

TCL電器當年的輝煌是因為有一個強大的團隊，在TCL的每一個專案裡都出現了一個或幾個創造了中國營銷經典的人物。當年TCL的團隊雲從龍，風從虎，現在TCL的團隊早已風吹雲散，無論TCL走向何方，TCL的掌門人李東生都應該反思，這些人為什麼沒有和企業共患難，同享受？離去與他的外王功夫不夠是有關係的！那些離職而去的職業經理人可能都在用陳子昂的另一首詩感嘆：南登碣石館，遙望黃金臺。丘陵盡喬木，昭王安在哉？霸圖今已矣，驅馬復歸來。

企業家只有內聖才能外王！中國企業家裡面能夠做到內聖外王的目前只有張瑞敏和柳傳志。海爾的強大離不開張瑞敏“戰戰兢兢如履薄冰”的危機感和海爾高效的管理優秀的團隊。聯想楊元慶29歲就被柳傳志發現，並委以重任，作為接班人培養。幾次危難時期，柳傳志挺身而出，化解危難之後，又重新交付楊元慶經營。內聖外王做到極致。與中國很多企業缺乏接班人相比，柳傳志在這一點上面尤其讓人尊敬。是中國企業家內聖外王的典範。內聖外王體現了企業從內到外的組織力量。

“商場如戰場”。企業要實現戰略目標，必須要透過大大小小的營銷戰役來實現。要想在營銷戰上致勝與千里之外，首先要有一個共同的團隊目標。