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西學為用〃，都沒有看到中國落後於人的不僅在於不通那些〃淫巧奇技〃。而相比這些清政府派出的留學生，自赴美國讀書的孫逸仙是幸運的，他的西學沒有被侷限在〃師夷長技以制夷〃的框架內，他可以隨心所欲地汲取那些他感興趣的學科，包括西方的政治思想。他的學費是孫家出的，他不用看什麼大清大臣的眼色。

孫眉將孫逸仙送到了英國聖公會主教畢斯浦創辦的意奧蘭尼中學上學，意奧蘭尼在當地的土著語中是〃天空飛鳥〃的意思。學校採取英國式的教育方法，有濃厚的基督教色彩，每天早晚學生都要做祈禱。和那種將學子悶在書房裡的傳統中式教育不同，意奧蘭尼設有軍事課，清晨，學生們都要起來做早操。

初到異地，語言不通，生活方式又改變甚大，年幼的孫逸仙也難免感到驚慌。好在意奧蘭尼的老師非常體貼，他們知道孫逸仙不懂英語，就要他坐在教室裡觀察英文的語法規則。待其對英文有一定了解後，再讓他開始正式學習。

孫逸仙很快便適應了在美國的生活，他喜歡西式的教學方法，讀書也格外用心。

在赴美之前，大清的凋敝境遇就已經在孫逸仙心理烙下印記。在讀書時，孫逸仙常和學校裡的華人學生一起討論大清局勢。孫逸仙問同學，為什麼英美政府能和民眾相處得如此之好，又為什麼大清的皇帝要自命為天子，而百姓卻是天子腳下的螞蟻？那時，年輕的華人學生們還回答不了這樣的問題，但是，他們已經有意識地去探求中華民族的疲弱之源，並懷疑起數千年來中國人都不曾懷疑的皇權政治。

▲虹▲橋▲書▲吧▲。

第28節：三　非革命不足以中興（3）

1881年清政府撤回留美學生，孫逸仙則拿到了夏威夷王親自頒發的英文文法優勝獎，並順利進入當地的最高學府奧阿胡學院繼續學習。

多年來在教會學校生活的經歷，讓孫逸仙越來越傾向基督教，他為基督教的救世宗旨感動，虔誠地做禮拜，認真地研讀宗教經典。最後還和孫眉在基督教上發生衝突，被送回了中國。

孫逸仙在1883年回到了中國，此時，基督教中的平等、博愛已經在他的腦海裡紮下根。他一回到老家，就忙不迭地要辦新式教育，他號召大家修路、防盜、立街燈，驚得當地人目瞪口呆。孫逸仙一心要讓國人個個免受苦難，享福樂而後快，可在當時的中國，能接受孫逸仙思想的人寥寥無幾。他要立街燈，鄉里人尚不知街燈為何物，他要大家修路，人們也想不明白為什麼要重新修路，他要辦西式學堂，可很多人根本沒有西式學堂的概念。孫逸仙振臂一呼，身後竟無人響應。孫逸仙回家後不久，即淪為一個〃閒人〃，每天也只是給鄉里人講講美國獨立戰爭、太平天國的故事。

此時的清政府還不知道，在遙遠的廣東，已經有人萌生了〃革舊世命〃的念頭。孫逸仙帶著少年們玩〃捉滿洲仔〃的遊戲，毫不掩飾對清政府的反感。他曾拿著一枚銅錢對當地人說：〃這銅錢上的字是滿洲字，統治中國的不是中國人，是滿洲人。〃

孫逸仙的種種〃反政府〃舉動嚇壞了鄉里鄉親，他們不理解孫逸仙，以為他在外面讀書讀壞了腦子。

孫逸仙是一個典型的資產階級知識分子，他在資產階級的教育下長大，在西方的生活見識讓他一眼看到中國的苦難之源……皇帝。但年輕的孫逸仙壯志有餘而理念不足，他是皇權政治的叛逆者，卻還不是新時代的開創者。由於政治經驗有限，孫逸仙把〃反清〃當成推翻皇權政治的目標，而整個皇權政治不只有清政府而已，它對中國的影響已深入至中國人的脊髓，從銅錢上的刻字到日常的行為規範，無處不在。

孫逸仙很快成了當地的名人，他看到老人燒香拜佛，就怒他們無知，將殿堂裡的神像搗爛如泥，還一面指著被搗毀的神像，一面大呼：〃看你們能拿我怎樣〃。說罷，他還一不做二不休，和好友陸皓東繼續刮毀了一個女神像的臉。

毀神像事件在孫逸仙的家鄉掀起了軒然大波，村民們害怕神會降罪於村，便紛紛到孫逸仙家中告狀。最後，孫逸仙的父親不得不把這個四處惹事的〃搗蛋〃兒子送到香港。

多年之後，回想起自己年輕時在家鄉的種種〃駭人〃之舉，孫逸仙也覺得自己太血氣方剛了。

1883年秋天，孫逸仙和陸皓東一起來到了香港，在香港，這兩個年輕人都接受了洗禮。1884年孫逸仙又到香港書院讀書。香港自1840年鴉片戰爭後，就淪為英國的殖民地，大清的〃浩蕩皇權〃輻射不到這裡，這讓孫逸仙在香港讀書期間