第九十二章 爭(第1/2 頁)

方運接過請柬一看，發現沒有什麼特別的，和以前收到的文會請柬一樣，顯然不是李文鷹特意安排的。

一旁的府院君馮子墨道：“李大人既然邀請你去，必然有其深意。”

於興舒卻道：“以我對李大人的瞭解，這‘儘量’二字，並非他的本意。李大人若是真想讓你去，他會直接說邀請你，而他讓隨從這麼說，恐怕是受別人所託。”

方運道：“既然李大人如此看重，那就去看看吧。不過，李大人只說我去去，沒說讓我參與賽龍舟，對吧？”

眾人一愣，馮子墨笑道：“你倒是機靈。不過龍舟賽的彩頭向來不小，這些年甚至越來越大，你最好儘可能參與。”

“能有什麼彩頭？”

“以往是兩國各出一件舉人文寶當彩頭，而李大人在今年的又加了一塊龍血墨，那慶國方面自然不示弱，竟然拿出一方“山川棋盤”，還叫囂著李大人小氣，讓玉海城拿出更多的寶物來當彩頭。”

“山川棋盤？他們也真捨得。”方運道。

山川棋盤的材質是慶國的一種極為稀少的奇石，奇石上的條紋有山川地理走向，本身沒有神奇的力量，可一旦被製作成文寶棋盤，棋局一旦展開，可化一片山河困住敵人。

圍棋文寶比較特別，棋盤、黑子和白子各成一件文寶，三件合一才是完整的圍棋文寶，單拿出來毫無用處。

一套圍棋文寶在普通棋手手裡，和一件普通文寶的威力相差不多，而到了精通圍棋的大行家手裡，一套圍棋文寶可以發揮數倍的左右。

只不過，圍棋和丹青、琴箏一樣，都需要年常日久的學習練習，會花費大量的時間和精力，除非有人在這方面極有天賦，否則還不如去學習眾聖經典。

慶國一年也不過產四五件合格的山川棋盤，哪怕煉製成翰林文寶都不算浪費，價值遠高於一塊龍血墨錠。

“你有興趣？”馮子墨道。

方運道：“在我書法練到第五境之前，我不會去深研琴棋畫，平時放鬆之餘偶爾一試也無妨，那山川棋盤對我來說無大用處。”

“那可未必。你已經展現出丹青天賦，或許在琴棋方面稍加努力就有成就，日後有了好的琴棋文寶，你總不能留著不用吧。”

“或有可能。”方運沒有把話說死，主要是圖書館裡的東西太多了，只要是能增強人族的力量，都可以拿出來用，或許就能派上大用場。

於將軍道：“山川棋盤你無用，可以換其他有用之物，換一件進士文寶還是有可能的。”

“這個月，我想安心備考。”方運無奈地說，他太想要去登書山，只有摘得文心，自己的實力才會有質的提升，否則在沒有唇槍舌劍前終究難以獨當一面。

於興舒點頭道：“也好。你入書山後，一定要奮力向前，你攀登的越高，我景國好處越大！”

“哦？這我倒不知道，有什麼好處？”方運問。

於興舒掃視眾人，除了馮子墨，周圍的人都知趣地離開。

“府試之後，十國各府前十的秀才都會進入書山，哪國的秀才攀登書山最高，就代表哪國的教化昌盛，聖院就會獎勵聖頁、延壽果或生身果等物。秀才登書山的時候還不算什麼，等舉人登書山的時候，據說十國的半聖們都會關注。因為能登到高處的人，必然會成為我人族棟樑，有莫大的潛力。一般來說，每一代的四大才子都會在舉人登書山時嶄露頭角，逐漸名動天下。”

“原來如此。”方運道。

於興舒嚴肅地說：“聖道至艱！人族要跟妖蠻爭，人和人之間也要爭，要爭聖頁文寶，讓你不會被妖蠻外敵所殺；要爭聖地資格，這樣你會比別人成長的更快；最重要也是最殘酷的，是聖道理念之爭。比如，你的《三字經》已經把荀子世家得罪了。”

“啊？我明白了。”方運愣了一下立刻反應過來。

《三字經》的開篇就是“人之初，性本善”，而亞聖荀子是“性惡論”的奠基者，這“性惡論”不是說人一定是惡的壞的，而是認為人字生下來就有惡的一面，這是天生的。

可孟子認為，人生下來就有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心，也就是說人是向善的，生下來就是善良的，所以被奉為性善論的鼻祖。

所以孟子世家和荀子世家一直對立，綿延數百年，至今無法和解。

荀子門徒連亞聖孟子的理念都不接受，以後若是有機會，自然會打壓方運。

方運還知道，各家內部也有理念衝突，比如韓